Aquí. Os 3 mellores libros de Soren Kierkegaard

Kierkegaard ou cando a filosofía e a literatura conflúen. Porque se todos nos asociamos rapidamente Sartre Como personaxe central desta corrente histórica, sen dúbida grazas á súa faceta novelística, non se debe esquecer que a cuestión do existencialismo é eminentemente filosófica. E alí kierkegaard bota man desa literatura esencial que trata de buscar as respostas máis transcendentais. Sempre desde un enfoque novidoso, unha especie de “eu existo, polo tanto penso”.

E por suposto, do mesmo xeito que hai un tempo estiven cómodo co meu filósofo favorito, iso Nietzsche Coa súa obra ao ritmo do máis escuro Wagner, tócame agora revisar algúns dos libros máis recomendados do pensador danés.

Evidentemente, trátase dun autor denso, deses que convén ler sen ningún tipo de distracción para non acabar sumido na máis profunda desesperación por un texto que parece ter cambiado de súpeto o idioma.

Pero unha vez que te deixas ir. Cando logres conectar cos conceptos, coas interpretacións, coas conxecturas e con ese tipo de ciencia imposible que é a filosofía en busca de convicción, acabarás capturado como Ulises baixo os arpexios desa serea disfrazada que é Kierkegaard.

Os 3 libros máis recomendados de Soren Kierkegaard

Diario dun sedutor

Tratar de priorizar o traballo dun filósofo tan relevante como Kierkegaard ten a súa sustancia. Pero esta novela pódese considerar a precursora de tantos escritores decididos a ofrecer nos seus personaxes esas visións de humanidade que se atopa no fondo do visceral, incluso do psicosomático.

E só por iso, ademais do seu valor inherente, o destaco en primeiro lugar. Detrás deste título coa aparición dunha novela rosa, hai unha poderosa historia sobre o feito subxectivo do amor, a paixón e a súa capacidade para transformar a realidade.

E, por suposto, nada mellor para un pensador da profundidade de Kierkegaard que despegar cunha falta persoal de amor para compoñer a narración. Porque todo parte dun deses verdadeiros amores e as súas feridas.

Juan e Cordelia son os amantes desta historia. A paixón de Juan disfrazada de amor agocha toda a intención filosófica da trama, mentres Cordelia queda relegada a ese sufrimento case romántico, expresión xa abandonada polos novos escritores da época.

Juan e o seu paso polo mundo sen maiores preguntas que as súas necesidades máis apaixonadas. Juan e as pulsións que o moven nos seus días. Quizais a felicidade pero sen dúbida a ignorancia. O peso de percorrer a escena coma nada ou intentar comprender o que é certo máis alá da etapa da vida.

Medo e tremor

A propia experiencia como argumento recorrente desde o que esbozar esa filosofía da existencia. Non pode ser doutro xeito. O existencialismo sitúa este ser ante calquera intención de proxección ideal, condenado ao seu xuízo ao fracaso da ignorancia e á hipótese intestable.

Contra Hegel e os seus métodos, o atrincheiramento no descubrimento da noción imposible do alieníxena.

Deste xeito, nas condicións máis particulares e xa estreado antes en Diario de un sedutor, Kierkegaard escribe desde a amarga percepción da soidade e a vontade de sobrevivir a partir do profuso intento de descubrir.

Co orgullo, ou quizais coñecendo o valor universal desta obra, quen sabe? O propio autor parecía estar moi satisfeito con este ensaio que parte da imperecedera imaxe de Abraham a piques de matar ao seu fillo.

A relixión pode explicalo, sublimala como queira, pero Kierkegaard céntrase na parte homicida, na capacidade do home para destruír o que máis ama. Fe, loucura, paixóns, amor, soidade.

Conceptos que desde ese instante da imaxinación católica coñecido por todo o mundo te enredan marabillosamente nese universo interior desde o que se pode enanar un Universo exterior ata a angustia.

O concepto de angustia

Pois si, tes razón. Non hai dúbida de que tanto nos preguntamos que estamos a facer aquí? No medio da máis absoluta soidade e coa vista perdida no infinito dunha cúpula negra celeste, acábase coñecendo de preto a angustia.

O caso é que Kierkegaard tamén se atreveu a escribir sobre ela. E para el resulta que a angustia é unha especie de destino buscado, unha tensión entre os equilibrios da razón, derivados da moral, a necesidade de crer en Deus e as pulsións que impulsan como son dirixidos polos demos.

Se o ser humano é eminentemente racional, a contradición co seu instinto marca un difícil campo de batalla no que esa angustia acaba espertando por necesidade.

O máis fascinante deste impactante relato do existencialismo como dicotomía máis inquietante é, curiosamente, a parte literaria, a beleza da exposición, a inmortalidade de conceptos e imaxes paradoxalmente arredor da angustia de vivir.