Seo. Na 3 leabhraichean as fheàrr le Soren Kierkegaard

Kierkegaard no nuair a thig feallsanachd is litreachas còmhla. Oir ma nì sinn uile ceangal gu sgiobalta Sartre Mar phrìomh charactar an t-sruth eachdraidheil seo, gun teagamh sam bith mar thoradh air an taobh nobhail aige, cha bu chòir dìochuimhneachadh gu bheil cùis existentialism gu math feallsanachail. Agus an sin cirkegaard a’ tarraing air an litreachas riatanach sin a tha a’ feuchainn ris na freagairtean as tar-ghnèitheach a lorg. An-còmhnaidh bho dhòigh-obrach ùr-nodha, seòrsa de “Tha mi ann, mar sin tha mi a’ smaoineachadh. ”

Agus gu dearbh, san aon dòigh bho chionn greis bha mi comhfhurtail leis an fheallsanaiche as fheàrr leam, sin Nietzsche Leis an obair aige gu buille an Wagner as dorcha, tha e a-nis na chothrom dhomh ath-bhreithneachadh a dhèanamh air cuid de na leabhraichean a thathas a ’moladh le neach-smaoineachaidh na Danmhairg.

Gu follaiseach, is e ùghdar dùmhail a tha seo, fear den fheadhainn a bu chòir dhut a leughadh gun dragh sam bith gus nach tèid thu a-steach don eu-dòchas as doimhne le teacsa a tha coltach gu bheil e air cànan atharrachadh gu h-obann.

Ach aon uair 's gun leig thu thu fhèin air falbh. Nuair a thèid agad air ceangal a dhèanamh ris na bun-bheachdan, leis na mìneachaidhean, leis na barailean agus leis an t-seòrsa saidheans do-dhèanta sin a tha mar fheallsanachd an tòir air dìteadh, thig thu gu crìch mar Ulysses fo arpeggios an dùdach falaichte sin Kierkegaard.

Na 3 leabhraichean a tha air am moladh le Soren Kierkegaard

Leabhar-latha seducer

A ’feuchainn ri prìomhachas a thoirt do obair feallsanaiche cho buntainneach ri Kierkegaard tha a brìgh. Ach faodar beachdachadh air an nobhail seo mar ro-shealladh air uimhir de sgrìobhadairean a tha rùnachadh a bhith a ’tabhann anns na caractaran aca na seallaidhean sin de chinne-daonna a tha domhainn sìos don t-sealladh, eadhon an inntinn-inntinn.

Agus airson sin a-mhàin, a bharrachd air a luach gnèitheach, tha mi ga chomharrachadh sa chiad àite. Air cùl an tiotail seo le coltas nobhail ròs, tha sgeulachd chumhachdach ann mu fhìrinn cuspaireil gaoil, dìoghras, agus a comas cruth-atharrachadh a dhèanamh air fìrinn.

Agus gu dearbh, chan eil dad nas fheàrr dha neach-smaoineachaidh doimhneachd Kierkegaard na bhith a ’toirt air falbh le dìth gaoil pearsanta às an urrainn dhut an sgeulachd a sgrìobhadh. Leis gu bheil a h-uile càil a ’tòiseachadh bho aon de na fìor ghràdh sin agus na lotan aca.

Tha Juan agus Cordelia dèidheil air an sgeulachd seo. Tha dìoghras Juan mar ghaol a ’falach rùn feallsanachail a’ chuilbheart, fhad ‘s a tha Cordelia air a chuir sìos chun an fhulangas cha mhòr romansach sin, abairt a chaidh a thrèigsinn mu thràth le sgrìobhadairean ùra an ama.

Juan agus a shlighe tron ​​t-saoghal gun cheistean mòra na na feumalachdan as dìoghrasach aige. Juan agus na draibhearan a ghluaiseas e tro na làithean aige. Is dòcha sonas ach gu cinnteach aineolas. An cuideam a bhith a ’dol tron ​​t-sealladh mar gun dad no a’ feuchainn ri tuigsinn dè a tha fìor taobh a-muigh ìre beatha.

Eagal is crith

An t-eòlas a th' agad fhèin mar argamaid a tha a' nochdadh a-rithist is a-rithist às an tèid an fheallsanachd sin a mhìneachadh. Chan urrainn dha a bhith na dhòigh eile. Tha existentialism a’ cur seo air thoiseach air rùn sam bith air sàr-thoileachadh, air a chàineadh na bheachd-sa gu fàilligeadh an aineolais agus am beachd-bharail nach gabh dearbhadh.

Versus Hegel agus na dòighean-obrach aige, an t-uabhas ann an lorg a’ bheachd eu-comasach mun choigreach.

Mar sin, fo na cumhaichean as sònraichte agus a chaidh a bhrùthadh roimhe seo ann an Diario de un seductor, tha Kierkegaard a ’sgrìobhadh bhon bheachd searbh air aonaranachd agus an toil a bhith beò bhon oidhirp dhomhainn a lorg.

Le uaill, no is dòcha fios a bhith agad air luach uile-choitcheann na h-obrach seo, cò aig a tha fios? Bha e coltach gu robh an t-ùghdar fhèin gu math riaraichte leis an aiste seo a tha a ’tòiseachadh bho ìomhaigh neo-thuigseach Abraham mu bhith a’ marbhadh a mhac.

Faodaidh creideamh a mhìneachadh, sublime a dhèanamh mar a tha e ag iarraidh, ach tha Kierkegaard a’ cuimseachadh air a’ phàirt murt, air comas duine an rud as fheàrr leis a sgrios. Creideamh, cuthach, dìoghras, gràdh, aonaranachd.

A ’toirt a-steach, bhon mhionaid sin den mhac-meanmna Caitligeach a tha aithnichte don t-saoghal air fad, gu h-iongantach a’ dol an sàs anns a ’chruinne-cè a-staigh sin às am faod Cruinne a-muigh a bhith air a thionndadh gu ìre an àmhghair.

Tha bun-bheachd dòrainn

Uill tha, tha thu ceart. Chan eil teagamh sam bith bho bhith a ’faighneachd cho mòr dè a tha sinn a’ dèanamh an seo? Ann am meadhan an aonaranachd as coileanta agus leis an t-sealladh air chall ann an doimhneachd cruinneach dubh celestial, bidh aon a ’tighinn gu crìch le bhith a’ faighinn eòlas dlùth air an dòrainn.

Is e an fhìrinn gu robh Kierkegaard cuideachd ag iarraidh sgrìobhadh mu deidhinn. Agus dha tha e a ’tionndadh a-mach gur e dòrainn seòrsa de dh’ ionnsaigh a thathar a ’sireadh, teannachadh eadar cothromachadh adhbhar, a tha a’ tighinn bho mhoraltachd, an fheum a bhith a ’creidsinn ann an Dia agus na h-iomairtean a tha a’ putadh mar a tha deamhain a ’stiùireadh.

Ma tha an duine gu reusanta reusanta, tha an contrarrachd leis an instinct aige a ’comharrachadh raon-catha duilich anns a bheil an dòrainn sin a’ tighinn gu crìch a ’dùsgadh gun fheum.

Is e an rud as inntinniche mun chunntas oillteil seo de bhith beò mar an dichotomy as draghail, gu neònach, am pàirt litreachais, bòidhchead an taisbeanaidh, neo-bhàsmhorachd bhun-bheachdan agus ìomhaighean gu paradocsaigeach timcheall air buaireadh beatha.