I gcás Ivars Juan Soto níl a fhios agat riamh an bhfuil sé faoin scríbhneoir a tháinig chuig an iriseoireacht nó más rud é, ar a mhalairt, go ndeachaigh sé an bealach eile chun dul i mbun scríbhneoireachta ón iriseoireacht. Deirim é seo mar is léir i gcásanna eile go dtéann iriseoirí móréilimh i dteagmháil le litríocht mar ghníomhaíocht chomhthaobhachta, toisc go ndéanann an dá speisialtacht aithris ar imeachtaí áirithe nó ar chumadh iad.
Níl baint ar bith aige le cáineadh saor in aisce scríbhneoirí a sheoladh ón teilifís lena leabharliosta trom cheana féin mar Carme Chaparro o Risto Mejide. Ach is fíor go gcuireann drogall i ngach léim ó na mórmheáin chumarsáide go litríocht nach féidir achomharc a dhéanamh ach léamh ar a seal.
Ag cloí le Juan Soto Ivars níl aon amhras faoi ach toisc go dtéann a chuid léirithe chun cinn i gcomhthreo. Bhí meas ag an scríbhneoir séasúrach sa phreas agus ar an iriseoir mar fhear litreacha óna thasc iriseoireachta. Bíseach a chothaíonn dea-oibreacha ar gach taobh den tairseach idir réaltacht agus ficsean.
Na 3 leabhar molta is fearr Juan Soto Ivars
Coireanna na todhchaí
Is annamh a scríobhadh an todhchaí mar thodhchaí idéalach ina bhfuiltear ag súil le filleadh ar pharadais nó ar an talamh geallta le boladh de pharáid dheireanach bhuaiteach ár sibhialtachta. A mhalairt ar fad, tháinig toradh i gcónaí ar an gcáineadh dul tríd an ngleann deora seo i dystopias nó uchronia marfach ina bhfuil dóchas inár speiceas, i dtéarmaí matamaitice laghdaitheacha, cothrom le 0. Gluaiseann an ceann nua seo freisin ar an líne sin. an scríbhneoir óg, cé go bhfuil sé bunaithe cheana féin, Juan Soto Ivars.
Insíonn Coireanna na Todhchaí, leis an gcuimhne sin sa teideal Philip K. Dick, dúinn faoin domhan atá ar tí a phléasctha apacailipteach. Ceann de na gnéithe is suimiúla is ea an ceangal inaitheanta le héabhlóid reatha an domhain domhandaithe (go háirithe i dtéarmaí margaí) agus hipearnasctha. Éascaíonn an todhchaí ón mbonn atá againn faoi láthair an rún sin chun na fadhbanna agus na dúshláin mhóra atá ag druidim linn a iniúchadh.
Ach is féidir le scéal ar bith níos déanaí smaointe nua a sholáthar leath bealaigh idir ficsean eolaíochta, fealsúnacht, polaitíocht agus cúrsaí sóisialta. Ar a laghad is í an ghné idirghaolmhar sin an rud is mó a thaitníonn liom faoin gcineál seo plota. Sa todhchaí a insítear dúinn sa scéal seo, tá an liobrálachas a rugadh san 18ú haois tar éis a iomláine a fháil cheana féin. Is é an tEintiteas amháin a "rialaíonn" agus a leagann síos na treoirlínte do dhomhan a thugtar do chuideachtaí ilnáisiúnta atá faoi chosaint ina ngníomhaíochtaí go léir faoi scáth an Aonáin sin.
Ní fhéachann an dearcadh an-rosy. Domhan nua lán le sluán a dhéanann suas an iar-fhírinne idir ainnise eacnamaíoch, sóisialta, polaitiúil agus fiú morálta. Níl áit ag an iar-fhírinne sin a thuilleadh i bhfianaise na fothracha. Tá dóchas, a mhéid is féidir é a ghnóthú, fós íseal i roinnt carachtair san úrscéal. Cosúil leis an triúr ban a bhaineann leas as an ról rebellious riachtanach as an luaithreach na daonnachta defeated ag a monster féin.
Teach an fhir chrochta
Is cathlán anois iad na ciontaithe agus feidhmíonn siad mar ostracon dochloíte áit a bhfuil sé i gceist acu aon duine a sháraíonn a línte dearga a mharcáil. Oidhreacht aisteach í an mhoráltacht sa lá atá inniu ann atá crumble isteach i roinnt coinsiasa nach bhfuil in ann, áfach, na sintéisí deiridh a d'fhéadfadh seirbhís éifeachtach a sholáthar don tsochaí.
Is cosúil go bhfuil na comhthionscadail a chothaigh sochaithe daonlathacha an Iarthair briste. Ní féidir le paindéim dhomhanda fiú a thuiscint go dteastaíonn freagraí comhchoiteanna ó dhúshláin mhóra. Faoi réir rialacha an aitheantais, tá narcissism treibhe agus féin-ionsú féin-tagairteach mar thoradh ar pholarú an-mhór. Bíonn comhghuaillithe eroticized ag a n-aitheantas féin agus naimhdeach don chuid eile, íospartaigh ghairmiúla agus náisiúnaithe eisiacha i gceannas ar Lánléargas nuair is cosúil go bhfuil sé inchosanta cearta daoine a shaothrú ar chúis níos mó.
Teach an fhir chrochta aiste chonspóideach chonspóideach í a bhreathnaíonn ar éifeachtaí chultúr na mealltachta ar shaoirse cainte agus a dhéanann anailís ar chuid de na léirithe is scanrúla inár gcúl i dtreo na treibhe. Le peirspictíocht antraipeolaíoch, ach gan rún acadúil, cuireann Soto Ivars turas ar fáil dúinn trí chásanna comhaimseartha éagsúla maidir le filleadh ar tabú, uafás naofa, an scapegoat, heresy agus pionós deasghnátha, agus molann sé coincheap na saoránachta a athbhunú mar an t-aon bhealach amach go cogadh cathartha aitheantais.
Dóitear na líonraí
Is iad líonraí sóisialta an pionós taispeántais sa pillory inniu. Ní shábhálfar aon duine ó ábhair treochta, na cinn is fearr ann gan a bheith i láthair ionas nach ndéanfaidh an slógadh iad a chaitheamh nuair nach bhfuil siad marbh ...
Chruthaigh aeráid na greannú leanúnach agus ollmhór i líonraí sóisialta cineál nua cinsireachta a chuireann a thoirmisc i bhfeidhm ar bhealach orgánach, dochreidte agus chaotic. Glacann úsáideoirí páirt sna conspóidí go léir a spreagann tart an aitheantais, meadhrán trí rófhaisnéis agus trína chéile ag coibhneasacht na fírinne, agus imíonn guthanna áirithe ar eagla an náirithe.
Mar thoradh ar líonraí sóisialta tá domhan nua againn ina mairimid timpeallaithe ag tuairimí daoine eile. Mar gheall ar an gcuma a bhí ar choncas iomlán na saoirse cainte, tá cuid den mhúscailt saoránach míchompordach. Tá brúghrúpaí a eagraítear sna líonraí - Caitlicigh, feimineoirí, gníomhaithe clé agus deas - tar éis géarleanúint a dhéanamh ar na “barrachais” do-ghlactha trí líneáil dhigiteach, achainíocha bhaghcat agus bailiúcháin sínithe. Rinneadh an ceartas a dhaonlathú agus tá guth neamhthrócaireach aimsithe ag an gcuid is mó ciúin a iompaíonn náire i gcineál nua rialaithe sóisialta, i gcás nach mbíonn dlíthe, oifigigh nó stát suaithinseach de dhíth ar shaoirse cainte.
Trí fhíorchásanna línéadaigh mar iad siúd Justine Sacco, Guillermo Zapata nó Jorge Cremades, déanann an leabhar seo, macánta agus corraitheach, easaontú idir aeráid chinsire ár linne, ag taispeáint dúinn an réaltacht ina mairimid tumtha agus an ról uafásach atá againn uile imirt.
