De nos jours, être Vénézuélien et écrivain, ou vice versa, éveille toujours ce sentiment de narrateur à la croisée des chemins idéologiques. Parce que la moitié du monde regarde le Venezuela avec méfiance tandis que l’autre partie le regarde avec un espoir inquiétant. Et ainsi, dire ce qui est dit prend un ton d'autant plus pertinent que cela appartient au territoire en question, parce que cela vient d'un pays avec une révolution toujours en cours, de prétendus complots internationaux et du pétrole, beaucoup de pétrole.
Dans le cas des jeunes écrivains vénézuéliens, ou vice versa, comme Rodrigo Blanco Calderon o Karina Sainz Borgo Sa littérature est déjà connue pour être analysée à la loupe. Parce que ce sont eux, narrateurs et chroniqueurs du Venezuela qui resteront, qui devront expliquer ce qui reste et faire connaître ce qui manque. Historiquement, il en a été ainsi. En fin de compte, l'écrivain raconte et laisse noir sur blanc avec le sceau le plus notarié de l'âme, qui transcende les faits officiels.
Parfois peu pratique mais avantageux à d’autres moments. Car au final l'intensité se distille, l'intentionnalité monte et les personnages prennent vie même s'ils sont issus de la caricature de l'actualité ou du reportage. Il s'agit de tout surmonter et de se démarquer par la personnalité des grands écrivains qui surmontent tout, car ils ont une voix et une autorité durement gagnées, avec des histoires puissantes et des histoires qui finissent par détruire les stéréotypes ou les idées préconçues.
Top 3 des livres recommandés par Rodrigo Blanco Calderón
La sympathie
Un bon ami à moi du Venezuela s'appelle également Ulises. Il n'était donc plus si dépaysant de découvrir un personnage portant ce nom. Mais l'intention est toujours là malgré tout. Car une certaine volonté d'éloignement et de fable est interprétée à partir d'un complot présenté par l'auteur depuis les viscères du Venezuela actuel vers les faits beaucoup plus universels des relations humaines..., et pas si humaines.
Ulises Kan est orphelin et cinéphile. Paulina, sa femme, comme tant de personnes fuyant le pays en ruines dans lequel elles vivent, a décidé de partir. Sans lui. Deux autres événements viennent bouleverser sa vie : le retour de Nadine, un amour inachevé du passé, et la mort de son beau-père, le général Martín Ayala. Grâce à son testament, Ulises découvre qu'on lui a confié une mission : transformer Los Argonautas, la grande maison familiale, en un foyer pour chiens abandonnés. S'il y parvient avant l'heure indiquée, il héritera du luxueux appartement qu'il avait partagé avec Paulina.
Le testament controversé va déclencher un complot qui enveloppera Ulysse entre les intrigues de Paulina et l'ombre de Nadine, qu'il ne parvient pas à déchiffrer. Pendant ce temps, les autres habitants de la maison projetteront leurs propres histoires et fantômes sur l'étrange architecture.
Dans une société en faillite, où tous les liens humains semblent s'être dissous, Ulysse est comme un chien errant qui ramasse les miettes de la sympathie. Pouvez-vous vraiment savoir qui vous aimez ? Qu'est-ce, au fond, qu'une famille ? Les chiens abandonnés sont-ils la preuve de l'existence ou de la non-existence de Dieu ? Ulysse incarne sans le savoir ces questions, en pèlerin d'affection dans un âge post-amoureux.
La nuit
Aucun fait historique ne part de l'anecdote. Et des coupures de courant aussi brutales que celles que Caracas a déjà subies à plusieurs reprises auraient pu conduire à n’importe quel type de révolte sociale dans une grande ville plongée dans l’obscurité. Pourtant, les belles histoires partent toujours d’une anecdote ou d’un hasard…
Caracas 2010. La crise énergétique est utilisée par le gouvernement révolutionnaire pour décréter des coupures de courant qui, pendant des heures, mettent tout le pays au noir. Dans ces périodes de temps, le Venezuela semble remonter dans l'histoire vers un nouvel âge de pierre qui s'infiltre par toutes les fissures. Au milieu de cette atmosphère, deux amis, un écrivain frustré et un psychiatre habitué à s'impliquer dans la vie de ses patients, discutent d'une série de crimes survenus l'année dernière.
Pedro Álamo, un autre des personnages de ce roman polyphonique, cherche obsessionnellement dans les jeux de mots - ceux qu'il crée et ceux dont il rêve son admiré Darío Lacini - la clé pour comprendre le monde fou dans lequel il vit. Comme s'il cherchait à convertir la réalité en quelque chose de différent, en changeant l'ordre des éléments qui la composent, essayant ainsi d'en trouver le sens exact.
Littérature, rock, rêves, violence, politique, amour, absences et peurs se mêlent dans l'esprit des protagonistes. Ils ouvrent des labyrinthes, créent des carrefours et des courts-circuits vitaux. Avec cette histoire où tout semble être au bord du délire. Où le Venezuela actuel se reflète dans un miroir traversé d'ombres apocalyptiques et ses habitants font face au destin qui les attend inexorablement ; que ce soit l'accomplissement de ses obsessions ou la mort.
Veaux
C'est toujours un plaisir de se plonger dans des auteurs qui redécouvrent l'absurdité de cette Valle Inclán entre délires et une légère couche de romantisme. La liqueur amère qui contraste avec la réalité finit toujours par couler du cocktail. Tout ce qui se passe à partir de là est un drame profond ou une réjouissance de l'absurde, sans terrain d'entente.
Peintres taxidermistes qui font naufrage dans une société hostile, les aveugles qui connaissent les labyrinthes urbains, les automobilistes nus qui circulent le long des avenues, les étrangers qui apprennent une langue en se confessant, les pilotes mourants qui se reposent avec la lecture de Saint-Exupéry ou les existences enlevées par Cervantes et Pétrarque. Certains vivent au milieu de l'anxiété vénézuélienne, d'autres avec le terrorisme tapi en France ou au Mexique symbolique des balles de la révolution.
Impeccable et magistral dans ses récits, Rodrigo Blanco Calderón construit un retable de personnages nocturnes, qui deviennent victimes et bourreaux d'un sacrifice, de l'expiation qu'est la vie à tout moment, dans tout espace, dans lequel nous sommes tous des « veaux ».
