Tapauksessa John Soto Ivars koskaan ei voi tietää, onko kyse kirjailijasta, joka tuli journalismiin, vai päinvastoin, hän meni päinvastoin päästäkseen kirjoittamiseen journalismista. Sanon tämän, koska muissa tapauksissa on ilmeistä, että suositut toimittajat suhtautuvat kirjallisuuteen vakuustoimena, koska molemmat erikoisuudet kertovat tiettyjä tai keksittyjä tapahtumia.
Ei mitään tekemistä ilmaisen kritiikin julkaisemisen kanssa kirjoittajista televisiosta heidän jo painavan bibliografiansa, kuten Carme Chaparro o Risto Mejide. Mutta on totta, että jokainen hyökkäys joukkotiedotusvälineistä kirjallisuuteen herättää haluttomuutta, jota voidaan rauhoittaa vain lukemalla vuorotellen.
Pysytään Juan Soto Ivarsissa, siitä ei ole epäilystäkään, koska hänen esityksensä etenevät rinnakkain. Lehdistössä kokenut kirjailija ja toimittaja arvostettiin kirjallisuustyönä journalistisesta tehtävästään. Kierre, joka lopulta syötetään hyvillä teoilla todellisuuden ja fiktion välisen kynnyksen kummallakin puolella.
Suosituimmat kirjat Juan Soto Ivars
Tulevaisuuden rikoksia
Tulevaisuudesta on harvoin kirjoitettu idyllisenä tulevaisuutena, jossa paluuta paratiisiin tai luvattuun maahan odotetaan sivilisaatiomme voittoisan viimeisen paraatin tuoksussa. Päinvastoin, tuomitseminen vaeltaa tämän kyynellaakson läpi on aina kantanut hedelmää fatalistisissa dystopioissa tai ukronioissa, joissa lajimme toivo on redukcionistisen matematiikan termein yhtä suuri kuin 0. Tämä uusi kulkee myös tätä linjaa pitkin nuori, vaikkakin jo vakiintunut kirjailija Juan Soto Ivars.
Tulevaisuuden rikokset, jotka muistuttavat Philip K.Dickin otsikosta, kertoo meille maailmasta sen apokalyptisen tuhoutumisen partaalla. Yksi mielenkiintoisimmista näkökohdista on tunnistettava yhteys globalisoituneen maailman nykyiseen kehitykseen (erityisesti markkinoiden osalta) ja hyperyhteys. Tulevaisuudesta huolehtiminen nykyhetkestämme helpottaa tätä aikomusta syventyä meitä lähestyviin suuriin ongelmiin ja haasteisiin.
Mutta mikä tahansa tarina myöhemmässä vaiheessa voi aina tarjota uusia ideoita tieteisfiktion, filosofian, politiikan ja yhteiskunnan välissä. Ainakin tämä toisiinsa liittyvä puoli on se, mistä yleensä pidän eniten tämän tyyppisessä juonessa. Tässä tarinassa meille kerrotussa tulevaisuudessa 1700-luvulla syntynyt liberalismi on jo löytänyt täyteyden. Vain entiteetti "hallitsee" ja asettaa suuntaviivat maailmalle, joka on luovutettu monikansallisille yhtiöille, joka on suojattu kaikessa toimissaan kyseisen entiteetin alaisuudessa.
Näkymät eivät näytä kovin ruusuisilta. Uusi maailma täynnä iskulauseita, jotka muodostavat jälkeisen totuuden taloudellisen, sosiaalisen, poliittisen ja jopa moraalisen kurjuuden välillä. Vain sillä jälkeisellä totuudella ei ole enää sijaa tuhoisan olemassaolon valossa. Toivo, siinä määrin kuin se voidaan palauttaa, on edelleen vähäinen joissakin romaanin hahmoissa. Kuten ne kolme naista, jotka hyötyvät kapinallisesta roolistaan oman hirviön kukistaman ihmiskunnan tuhkasta.
Hirtetyn miehen talo
Loukkaantuneet ovat nyt pataljoona ja toimivat synkänä ostraconina, jossa he aikovat merkitä jokaisen, joka ylittää heidän punaiset linjansa. Nykypäivän moraali on outoa perintöä, joka on murentunut useisiin omatuntoihin, jotka eivät kuitenkaan pysty tekemään lopullisia synteesejä, jotka voisivat tarjota tehokasta palvelua yhteiskunnalle.
Yhteiset hankkeet, joita länsimaiset demokraattiset yhteiskunnat ovat toteuttaneet, näyttävät rikki. Edes maailmanlaajuinen pandemia ei voi saada meitä ymmärtämään, että suuret haasteet vaativat kollektiivisia vastauksia. Identitarismin sääntöjen mukaisesti äärimmäinen polarisaatio on synnyttänyt heimon narsismia ja itsensä viittaavaa itsesulautumista. Oman identiteettinsä eroottiset ja muille vihamieliset kollektiivit, ammattimaiset uhrit ja yksinomaiset nationalistit hallitsevat panoraamaa, jossa näyttää oikeutetulta poistaa ihmisten oikeudet suuremman asian puolesta.
Hirtetyn miehen talo on tuhoisa ja kiistanalainen essee, jossa tarkastellaan sentimentaalisuuskulttuurin vaikutuksia sananvapauteen ja analysoidaan joitakin heimomme perääntymisen huolestuttavimpia ilmenemismuotoja. Antropologisesta näkökulmasta, mutta ilman akateemista tarkoitusta, Soto Ivars tarjoaa meille matkan erilaisten nykypäivän tapausten pariin, jotka koskevat paluuta tabuun, pyhää kauhua, syntipukkia, harhaoppia ja rituaalisia rangaistuksia, ja ehdottaa kansalaisuuden käsitteen palauttamista ainoana keinona. ulos identiteettien sisällissotaan.
Verkot palavat
Sosiaaliset verkostot ovat nykyään rangaistus näyttelystä. Kukaan ei pelastu trendikkäistä aiheista, niistä huippuista, joissa on parempi olla esiintymättä, jotta väkijoukko ei syö niitä, kun ei ole kuollut ...
Jatkuvan ja massiivisen ärsytyksen ilmapiiri sosiaalisissa verkostoissa on synnyttänyt uudenlaisen sensuurin, joka soveltaa kieltojaan orgaanisesti, arvaamattomasti ja kaoottisesti. Käyttäjät osallistuvat kaikkiin kiistoihin, joita johtaa tunnustuksen jano, huimausta liiallisesta tiedosta ja hämmennystä totuuden suhteellisuudesta, kun taas tietyt äänet katoavat nöyryytyksen pelosta.
Sosiaaliset verkostot ovat johtaneet meidät uuteen maailmaan, jossa elämme muiden mielipiteiden ympäröimänä. Se, mikä tuntui sananvapauden täydelliseltä valloittamiselta, on saanut osan kansalaisista levottomaksi, epämukavaksi. Verkostoihin järjestetyt painostusryhmät - katoliset, feministit, vasemmistolaiset ja oikeistolaiset aktivistit - ovat alkaneet ajaa sietämättömiä "ylilyöntejä" digitaalisen lynkkaamisen, boikotoinnin ja allekirjoitusten keräämisen kautta. Oikeus on demokratisoitu ja hiljainen enemmistö on löytänyt häikäilemättömän äänen, joka muuttaa häpeän uuteen sosiaalisen valvonnan muotoon, jossa sananvapaus ei tarvitse lakeja, virkamiehiä tai tukahduttavaa valtiota.
Todellisten lynkkaustapausten, kuten Justine Saccon, Guillermo Zapatan tai Jorge Cremadesin, tapausten kautta tämä kirja, sekä rehellinen että häiritsevä, hajottaa aikamme sensuurin ja näyttää meille todellisuuden, jossa elämme, ja pelottavan roolin, jonka me kaikki olemme pelata.
