Byung-Chul Hani 3 parimat raamatut

Mida kaugemale me eemaldume filosoofiast kui uurimisobjektist ja isegi eksistentsiaalsest garderoobist, seda suuremal määral võib olla huvitav läheneda kirjandusele, mis piirneb mis tahes metafüüsiliste teadmistega, et lahendada uusi pahandusi narratiivi kohal. eneseabi. Seda a Byung-chul han kelle filosoofilised esseed rändavad mööda maailma.

See ei pea olema relvade alistumine Nietzsche. Asi pole selles, et püüd meid selgeltnägemise abil valgustada peaks adresseerima vastust kõige sügavamatele küsimustele. Asi on lihtsalt selles, et tunneme huvi selle vastu, mis võib meid selles teabe, tavade, tavade ja normaalsusmustrite tiiglis võõrandada, meie tahtest eemale viia. ad hoc.

Meie praegune kokkupuude maailmaga sotsiaalvõrgustike kaudu muudab meid nagu vangid, kes alluvad pidevale kohtuprotsessile. Oma paberite hoidmine kaitse ülesehitamiseks on vabaduse saavutamiseks hädavajalik. Sest sotsiaalse ja indiviidi kontrastis kerkib esile trompe l'oeil, mis lõimib meid kõiki valedesse või vähemalt vastuolulistesse standardimismustritesse. Õnn on materiaalne, olenemata sellest, töö peaks olema veidi vähem kui naudingu allikas. Kõik teised valivad eneseteostuse ja sina, kodanik, peaksid selles olema...

Byun-Chul Hani 3 populaarsemat raamatut

Väsimuse ühiskond

Byung-Chul Han, üks Saksamaal hiljuti kõlanud uuenduslikumaid filosoofilisi hääli, kinnitab selles ootamatus bestselleris, kelle esimene trükk müüdi mõne nädalaga välja, et lääne ühiskonnas toimub vaikne paradigma muutus: positiivsuse liig. viib väsimuse ühiskonda. Nii nagu Foucauldi distsiplinaarühiskond tootis kurjategijaid ja hullumeelseid, toodab ühiskond, mis on loonud loosungi „Jah, saame”, kurnatud, ebaõnnestunud ja masendunud inimesi. Autori sõnul on vastupanu võimalik ainult seoses välise sunniga.

Enda ekspluateerimine on palju hullem kui väline, sest sellele aitab kaasa vabaduse tunne. See ekspluateerimise vorm on ka palju tõhusam ja produktiivsem, sest inimene otsustab vabatahtlikult end kurnatuse nimel ära kasutada. Täna puudub meil türann või kuningas, kes ei ütleks ei. Selles mõttes ei aita Stéphane Hesseli teosed nagu Indignaos suurt abi, sest süsteem ise paneb kaduma selle, millega silmitsi seista võiks.

On väga raske mässata, kui ohver ja timukas, ärakasutaja ja ekspluateeritav on sama isik. Han juhib tähelepanu sellele, et filosoofia peaks lõdvestuma ja muutuma produktiivseks mänguks, mis toob kaasa täiesti uued tulemused, et läänlased peaksid nullist loobuma sellistest mõistetest nagu originaalsus, geenius ja looming ning otsima suuremat paindlikkust mõtlemises: „me kõik peaksime rohkem mängima ja vähem tööd, siis toodaksime rohkem. '

Või on see juhus, et hiinlased, kelle jaoks originaalsus ja geenius on tundmatud mõisted, vastutavad peaaegu iga leiutise eest - pastast ilutulestikuni -, mis on läänes oma jälje jätnud? See on aga autori jaoks jätkuvalt kättesaamatu utoopia ühiskonna jaoks, kus kõik, isegi kõrgeimalt tasustatud juht, töötavad nagu orjad, lükates vaba aja määramata ajaks edasi.

Rituaalide kadumine

Naerge tööstusrevolutsiooni saabumise poolt propageeritud ja Chaplini satiiritud võõrandumise üle. Asi on arenenud keerukamaks ja süsteemi sekkumine hõlmab ka kõige ootamatumaid. Aega pole raisata, masin on alati näljane.

Rituaalid kui sümboolsed toimingud loovad kogukonna ilma suhtluseta, kuna need on loodud kui tähistajad, mis ilma midagi edastamata võimaldavad kogukonnal nende identiteedimärke ära tunda. Tänapäeval domineerib aga suhtlus ilma kogukonnata, kuna sotsiaalsed rituaalid on kadunud.

Kaasaegses maailmas, kus suhtlemise voolavus on hädavajalik, tajutakse rituaale kui vananemist ja vältimatut takistust. Byung-Chul Hani jaoks põhjustab tema järkjärguline kadumine kogukonna erosiooni ja üksikisiku desorientatsiooni. Selles raamatus moodustavad rituaalid vastandliku tausta, mis visandab meie ühiskonna kontuurid. Seega visandatakse tema kadumise sugupuu, kui ta mõistab oleviku patoloogiaid ja ennekõike sellega kaasnevat erosiooni.

Asjadeta asjad: tänapäeva maailma pankrotid

Autentne mõtlemine isegi selleks, et käsitleda ühenduvust, millesse me inimestena sukeldume mittemateriaalsesse. Võimas konstruktsioon, Matrix, inimlooming kui tehisintellekt, mis domineerib meie üle vähehaaval, pöördumatult. Reaalsus on hävitatud ja sündmused muutuvad muutlikuks, ebareaalseks...

Tänapäeval on maailm asjadest tühi ja täis häirivat teavet nagu kehatu hääl. Digitaliseerimine dematerialiseerib ja lahutab maailma. Mälestuste salvestamise asemel salvestame tohutul hulgal andmeid. Digitaalne meedia asendab seega mälu, mille tööd nad teevad ilma vägivallata või liigse pingutuseta.

Teave võltsib sündmusi. See õitseb üllatuse stiimulil. Kuid see ei kesta kaua. Tunneme kiiresti vajadust uute stiimulite järele ja harjume tajuma reaalsust kui nende ammendamatut allikat. Teabejahtidena muutume pimedaks vaiksetele ja märkamatutele asjadele, isegi tavalistele, väikestele ja tavalistele, mis meid ei stimuleeri, vaid ankurdavad olemisse.

Byung-Chul Hani uus essee keerleb asjade ja mitteasjade ümber. See arendab nii filosoofiat nutikas telefon tehisintellekti kriitikana uuest vaatenurgast. Samal ajal taastab ta tahke ja käegakatsutava võlu ning mõtiskleb vaikuse üle, mis on infomüras kadunud.