Pro lia serioza konduto kaj lia aktuala tragedia beletra literaturo, Jerome Ferrari ĝi povus esti la Karlo Castan gabacha versio. Sed suspektindaj similecoj en formo kaj substanco, kaj estante klare, ke la reenkarniĝo postulas almenaŭ unu morton, estas pruvite, ke ĉiu citita aŭtoro estas malsama kaj la koincidoj estas nur koincidoj.
Feliĉe, ambaŭ vivas ankoraŭ kaj koncerne la verkiston kun la familinomo de konkursaŭto, la afero rompiĝas pli en la romano ol en la rakonto, kiun Castán kultivas. Kaj en tiuj romanoj ni malkovras tiujn kutimajn, ripetiĝantajn abismojn, strange maloportunajn sed perfekte dorlotatajn de ĉi tiu tipo de verkistoj. Malplenoj el kiuj, tamen, finas ĝermi vivon kiu surprizas kaj fascinas eĉ pli ĉar ĝi klare ŝajnas io neebla.
Ĝi estas la donaco de malĝojo kiel krea tereno por ornami la brilan senton de la perentaj kiel eternaj. Proza poezio, kiu superas la ideon aparteni al la specifa verko por fariĝi ĝenerala simfonio de ĉio, kion ĉi tiu franca rakontanto verkas.
Top 3 rekomenditaj libroj de Jérome Ferrari
Laŭ lia bildo
Fotografio estas arto, kiam la fotisto insistas pri transcendo de la momentoj, pri malkaŝado de ili kun tiu malnova zorgemo enhavi vivon sur papero, kiel perfekta alchemio inter la vivantoj kaj la inertuloj. Tiel la ĉefa rolo de la ĉefrolulo de ĉi tiu romano estas komprenata en io, kiu superas la intrigon de la rakonto mem.
Juna fotisto mortas subite en akcidento sur vojo en Calvi, Korsiko. Ĉe lia entombigo, iniciatita de lia Tao, oni rememoros la personon, kiun li estis: tiu, kiu faris foton kaj politikon la kolonoj de sia vivo.
Du pasioj, kiuj de tre frua tempo igis ŝin partopreni kun ŝia unua amo en la batalo por korsika sendependeco kaj, jam en la naŭdekaj jaroj, vojaĝi por kapti la jugoslavajn militojn per sia fotilo. En ĉi tiu aklamita verko, la premiito Goncourt, Jérôme Ferrari, esploras la abismon inter la realo kaj la bildo montrita pri ĝi, dum majstre kombinas la viglan portreton de libera virino kun kroniko de la korsika historio pli freŝa.
La komenco
Multfoje la malsukceso de inteligento kaj racio montriĝas kiel evoluaj plibonigoj de la homo. Nenio emas memdetruiĝi kun tia sindediĉo kiel nia civilizo. La ekzilo de Dio lasas orfan filozofion, kiu nenion povas fari por enhavi hekatombon, kiu faris inercion, antaŭ kiu la penso ankaŭ pereas.
Elrevigita juna aspiranta filozofo alvokas la figuron de la Nobel-premio pri fiziko Werner Heisenberg, tiu escepta viro, kiu tiutempe defiis la klasikajn principojn de Einstein kaj starigis la fundamentojn de kvantuma mekaniko, sed kiu ankaŭ konsentis kunlabori en la esplorado de kvantuma mekaniko. Nazioj kreos la atombombon. Alparolante la scienciston, la juna rakontanto interkonsentas kun la mankoj kaj malsukcesoj de sia propra ekzisto kaj luktas por ekscii, kiomgrade malbono regas la nuntempan mondon.
La vivo de Heisenberg, same nedifinita kiel lia Necerteca Principo, fariĝas escepta scenejo por ke Ferrari malkaŝu la komunan, komunan kaj kompromititan spacon inter la homa animo kaj la mistera beleco de la mondo. Sur La komenco, lingvo, sed ankaŭ silento, montriĝas la ŝlosilo, kiu malfermas la pordojn de la kompreno pri ekzisto: Kio se literaturo kaj poezio estus la solaj rimedoj, kiuj permesas al la homo malkaŝi la nedireblecon de la universo aŭ rigardi, nur por momento? , super la ŝultro de Dio? Ĉu la alvokiĝo de fizikisto ankaŭ alvokas poeton?
La Prediko pri la Falo de Romo
Historio predikas al ni kiel gepatroj. La afero estas lerni de la malvenkoj de aliaj, kiuj venis antaŭ ni. Sen scii, ke ĉio, de la plej granda imperio ĝis la malgranda volo, kiu ellitigas nin, povas fini definitive kadukiĝi en la plej malluma de niaj tagoj kaj sen rimedo, kiu venas el iu prediko. Gajninto de la Premio Goncourt 2012, La Prediko pri la Falo de Romo ĝi estas klara romano pri la fino de civilizo, jarcento kaj la vivo de homo.
Matthieu kaj Libero malakceptas la mondon, en kiu ili loĝas, do ili forlasas siajn filozofiajn studojn en Parizo por ekloĝi en urbo en Korsiko kaj labori en trinkejo. Tamen tiu malgranda paradizo, kiun ili konstruis kaj kie ili deponis siajn iluziojn, baldaŭ vidos ĝian malkreskon.
«Ni ne vere scias, kio estas mondoj kaj de kio dependas ilia ekzisto. Ie en la universo povas esti skribita la mistera leĝo, kiu regas ĝian genezon, ĝian kreskon kaj ĝian finon. Sed ni scias ĉi tion: por ke nova mondo aperu, malnova mondo devas unue morti.. "
