Ju pli ni malproksimiĝas de filozofio kiel studa afero kaj eĉ kiel ekzisteca vestaro, laŭ pli granda mezuro povas esti interese aliri la literaturon, kiu limas al iu ajn metafizika scio, kiel maniero solvi novajn malbonojn super la rakonto de mem-helpo. Tion a Byung-chul han kies filozofiaj eseoj vojaĝas tra la mondo.
Ĝi ne devas esti afero kapitulaci al la brakoj de Nietzsche. Ne estas, ke la provo lumigi nin per klarvido devus trakti la respondon al la plej profundaj demandoj. Temas nur pri interesiĝo pri tio, kio povas fremdigi nin, malproksimigi nin de nia volo en tiu krisolo de informoj, kutimoj, kutimoj kaj ŝablonoj de normaleco. ad hoc.
Nia nuna eksponiĝo al la mondo, per sociaj retoj, faras nin kiel kaptitoj submetitaj al konstanta juĝo. Konservi viajn paperojn por konstrui vian defendon estas esenca por atingi liberecon. Ĉar en la kontrasto inter la socia kaj la individuo aperas trompe l'oeil kiu integras nin ĉiujn en malveraĵoj aŭ almenaŭ en malkongruaj normigaj ŝablonoj. Feliĉo estas materiala kiom ajn, laboro devus esti iom malpli ol fonto de plezuro. Ĉiuj aliaj elektas por memrealiĝo kaj vi devus esti en ĝi, civitano...
La 3 Rekomenditaj Libroj de Byun-Chul Han
La socio de laco
Byung-Chul Han, unu el la plej pioniraj filozofiaj voĉoj aperintaj en Germanio lastatempe, asertas ĉe ĉi tiu neatendita furorlibro, kies unua presaĵo elĉerpiĝis post kelkaj semajnoj, ke la okcidenta socio spertas silentan paradigman ŝanĝon: la troa pozitiveco kondukas al socio de laco. Same kiel la Foucauldiana disciplina socio produktis krimulojn kaj frenezulojn, la socio, kiu kreis la sloganon Jes, Ni Povas, produktas elĉerpitajn, malsukcesajn kaj deprimitajn individuojn. Laŭ la aŭtoro, rezisto eblas nur rilate al ekstera trudo.
La ekspluatado, al kiu sin submetas, estas multe pli malbona ol la ekstera, ĉar ĝin helpas la sento de libereco. Ĉi tiu formo de ekspluatado ankaŭ multe pli efikas kaj produktas, ĉar la individuo memvole decidas ekspluati sin ĝis elĉerpiĝo. Hodiaŭ al ni mankas tirano aŭ reĝo por kontraŭstari dirante Ne. Tiusence verkoj kiel Indignaos, de Stéphane Hessel, ne tre helpas, ĉar la sistemo mem malaperigas tion, kion oni povus alfronti.
Estas tre malfacile ribeli, kiam viktimo kaj ekzekutisto, ekspluatanto kaj ekspluatato, estas la sama persono. Han atentigas, ke filozofio malstreĉiĝu kaj fariĝu produktiva ludo, kiu kondukus al tute novaj rezultoj, ke okcidentanoj forlasu konceptojn kiel originaleco, genio kaj kreado de nulo kaj serĉu pli grandan flekseblecon en pensado: "ni ĉiuj ludu pli kaj malpli laboros, tiam ni produktus pli. '
Aŭ ĉu hazarde la ĉinoj, por kiuj originaleco kaj genio estas nekonataj konceptoj, respondecas pri preskaŭ ĉiu invento - de pasto ĝis artfajraĵo -, kiu lasis spuron en Okcidento? Tamen ĉi tio daŭre estas por la aŭtoro neatingebla utopio por socio en kiu ĉiuj, eĉ la plej pagita ekzekutivo, laboras kiel sklavoj, prokrastante senokupecon senfine.
La malapero de ritoj
Ridu vin pri la fremdiĝo pledita de la alveno de la Industria revolucio kaj satirita de Chaplin. La afero kreskis en komplekseco kaj la enmiksiĝo de la sistemo inkluzivas eĉ la plej neatenditajn. Ne mankas tempo, la maŝino ĉiam malsatas.
Ritoj, kiel simbolaj agoj, kreas komunumon sen komunikado, ĉar ili estas establitaj kiel signifantoj, kiuj, sen transdoni ion, permesas al komunumo rekoni siajn identajn signojn en ili. Tamen, kio hodiaŭ superregas, estas komunikado sen komunumo, ĉar perdo de sociaj ritoj.
En la nuntempa mondo, kie la flueco de komunikado estas imperativo, ritoj estas perceptitaj kiel malnoviĝo kaj malhavebla malhelpo. Por Byung-Chul Han, lia progresema malapero kaŭzas la erozion de la komunumo kaj la malinformadon de la individuo. En ĉi tiu libro, ritoj konsistigas kontrastan fonon, kiu servas por skizi la konturojn de niaj socioj. Tiel, genealogio de lia malapero estas skizita dum li realigas la patologiojn de la nuntempo kaj, ĉefe, la erozion, kiun tio implicas.
Ne-Aĵoj: Bankrotoj de Hodiaŭa Mondo
Aŭtentika pensado eĉ por trakti la konekteblecon en kiu ni kiel homoj mergas nin en la netuŝebla. La potenca konstruo, la Matrico, homa kreado kiel artefarita inteligenteco, kiu regas nin iom post iom, nerevokeble. Realo estas malstrukturita kaj eventoj fariĝas nekonstantaj, nerealaj...
Hodiaŭ la mondo estas malplena de aferoj kaj plenigita per maltrankviligaj informoj kiel senkorpaj voĉoj. Ciferecigo malmateriigas kaj senkorpigas la mondon. Anstataŭ konservi memorojn, ni stokas grandegajn kvantojn da datumoj. La ciferecaj amaskomunikiloj tiel anstataŭigas memoron, kies laboron ili faras sen perforto aŭ tro da peno.
La informo falsas la eventojn. Ĝi prosperas kun la stimulo de surprizo. Sed ĉi tiu ne daŭras longe. Ni rapide sentas la bezonon de novaj stimuloj, kaj ni kutimiĝas percepti la realon kiel neelĉerpeblan fonton de ĉi tiuj. Kiel ĉasistoj de informoj, ni blindiĝas pri silentaj kaj diskretaj aferoj, eĉ la kutimaj, la malgrandaj kaj la komunaj, kiuj ne stimulas nin, sed ankras nin en la estaĵo.
La nova eseo de Byung-Chul Han rondiras ĉirkaŭ aferoj kaj ne-aferoj. Ĝi disvolvas ambaŭ filozofion de smartphone kiel kritiko de artefarita inteligenteco de nova perspektivo. Samtempe li retrovas la magion de la solido kaj la palpebla kaj pripensas la silenton, kiu perdiĝas en la bruo de informo.
