আদর্শ এবং বাস্তব প্রয়োগ। বিশিষ্ট চিন্তাবিদরা মনোমুগ্ধকর মতাদর্শে রূপান্তরিত হয়েছিলেন যাদের দৃষ্টিভঙ্গি সর্বগ্রাসীতা এবং স্বৈরশাসনকে খাওয়ানো শেষ করেছিল। এটা কিভাবে হতে পারে? বিভিন্ন দেশ কিভাবে তাদের রাজনৈতিক বিকৃতিতে রূপান্তরিত করার জন্য দুর্দান্ত ধারণা পোষণ করে?
মার্ক লিলা ধারণাটি প্রবর্তন করে: ফিলোটিরানিয়া। এক ধরনের চুম্বকত্ব যা আদর্শ এবং তাদের চিন্তাধারাকে সেই বাস্তব অভিযোজনের প্রতি আকৃষ্ট করে যা সমস্ত দ্বন্দ্বকে অতিক্রম করে শেষ না হওয়া পর্যন্ত সব ধরণের উপায়ে শেষের ন্যায্যতা প্রদান করে।
চাবি, যেমনটি লেখক উল্লেখ করেছেন, তা হল নম্রতা। বস্তুনিষ্ঠতার বাইরে আদর্শবাদী যা দেখতে চায় তার সাথে যুক্তি এবং বুদ্ধি সহজেই সামঞ্জস্যযোগ্য। একটি গঠনমূলক আদর্শের ছাঁচ যথেষ্ট পরিবর্তন, ক্র্যাকিং এবং দুর্নীতিগ্রস্ত হতে পারে, কিন্তু আদর্শবাদী যদি নিজেকে বোঝাতে থাকে যে তার রাজনৈতিক নির্মাণে কোন সম্ভাব্য ব্যর্থতা হতে পারে না, যদি সে কোন রাজনৈতিক দ্বারা ধরা পড়ার সময় অসাধারণ বোধ করে পার্টি যে শক্তি জোগাড় করছে মতাদর্শী তার কাজের বিকৃতি হতে পারে, সমান্তরাল বাস্তবতার এক ধরনের আয়না।
এটি ক্ষমতার প্রতি এক ধরনের মোহ, নিজের আদর্শের অগ্রগতির সেই দৃষ্টিকোণ থেকে একগুঁয়েমি।
রোজেনবার্গের সাথে উগ্র নাৎসিবাদ থেকে শুরু করে মার্কসবাদ এবং লেনিনবাদ পর্যন্ত সবচেয়ে নৃশংস সাম্যবাদের উদাহরণ প্রতিটি historicalতিহাসিক সময়ে রয়েছে। এটা কৌতূহলী যে কিভাবে অনুমিতভাবে বিক্ষিপ্ত ধারণাগুলি মানুষের সবচেয়ে খারাপকে কেন্দ্রীভূত করে, যা মতবাদ হিসাবে বিবেচিত চিন্তা ছাড়া আর কিছুই নয়। প্রজ্ঞা তা প্রদান করে, প্রজ্ঞা, কিন্তু ভুল বোঝাবুঝি, এটি অন্য যেকোনো বিকল্পের উপরে একটি গুণ হিসাবে বোঝা যায়, একটি পরম সত্য যা থেকে কর্তৃত্ববাদী শক্তির প্রতি তার উদ্ভবকে বের করা সহজ।
কিন্তু প্রতিটি অন্তর্দৃষ্টি একটি শেখার বিন্দু আছে। বেপরোয়া চিন্তাবিদদের নিয়ে রাজনৈতিক খবর ছড়িয়ে পড়ে। বেশিরভাগ পশ্চিমা দেশগুলোর গণতান্ত্রিক ভিত্তি বেশ শক্ত মনে হয়। কিন্তু এটা ইতিমধ্যেই জানা গেছে যে উদ্বেগ, সংকট বা হুমকির মুহূর্তগুলি এই চিন্তাবিদদের জন্য, তাদের অ্যাকোলাইটদের জন্য এবং যারা তাদের কাছে এবং তাদের পরম আদর্শের কাছে আত্মসমর্পণ করে তাদের জন্য একটি নিখুঁত চাষ।
বইটি কিনতে পারেন বেপরোয়া চিন্তাবিদ, মার্ক লিলার একটি খুব আকর্ষণীয় রচনা, এখানে: