Hier. Die 3 beste boeke deur Soren Kierkegaard

Kierkegaard of wanneer filosofie en letterkunde bymekaar kom. Want as ons almal vinnig assosieer Sartre As die kern van hierdie historiese stroom, ongetwyfeld danksy sy romanistiese faset, moet ons nie vergeet dat die kwessie van eksistensialisme uiters filosofies is nie. En daar Kierkegaard put uit daardie noodsaaklike literatuur wat die mees transendentale antwoorde probeer vind. Altyd vanuit 'n nuwe benadering, 'n soort "ek bestaan, daarom dink ek."

En natuurlik, op dieselfde manier as wat ek 'n rukkie gelede gemaklik was met my gunsteling filosoof, dit Nietzsche Met sy werk op die maat van die donkerste Wagner, is dit nou my beurt om 'n paar van die mees aanbevole boeke van die Deense denker te hersien.

Uiteraard is hierdie ’n digte skrywer, een van dié wat jy sonder enige afleiding moet lees om nie uiteindelik in die diepste wanhoop gedompel te word deur ’n teks wat blykbaar skielik van taal verander het nie.

Maar sodra jy jouself laat gaan het. As u dit regkry om met die konsepte, met die interpretasies, met die vermoedens en met die soort onmoontlike wetenskap, filosofie op soek na oortuiging, te skakel, sal u soos Ulysses onder die arpeggio's van die vermomde sirene wat Kierkegaard is, vasgevang word.

Top 3 aanbevole boeke deur Soren Kierkegaard

Dagboek van 'n verleier

Die doel daarvan is om die werk van 'n filosoof so relevant as Kierkegaard te prioritiseer. Maar hierdie roman kan beskou word as die voorloper van soveel skrywers wat vasbeslote was om in hul karakters 'n blik op die mensdom te gee wat diep in die viscerale is, selfs die psigosomatiese.

En net daarvoor, benewens die inherente waarde daarvan, benadruk ek dit in die eerste plek. Agter hierdie titel met die verskyning van 'n roosroman, is daar 'n kragtige verhaal oor die subjektiewe feit van liefde, passie en die vermoë om die werklikheid te verander.

En natuurlik, niks beter vir 'n denker van die diepte van Kierkegaard as om af te neem met 'n persoonlike gebrek aan liefde om die verhaal uit te stel nie. Want alles begin by een van daardie ware liefdes en hul wonde.

Juan en Cordelia is die liefhebbers van hierdie verhaal. Juan se passie vermom as liefde verberg al die filosofiese bedoeling van die intrige, terwyl Cordelia oorgedra word na die byna romantiese lyding, 'n uitdrukking wat die nuwe skrywers van die tyd al laat vaar het.

Juan en sy deurgang deur die wêreld sonder groot vrae as sy passievolste behoeftes. Juan en die dryfkragte wat hom deur sy dae beweeg. Miskien geluk, maar beslis onkunde. Die gewig daarvan om soos niks deur die toneel te gaan of om te probeer verstaan ​​wat waar is buite die stadium van die lewe nie.

Vrees en bewing

'n Mens se eie ervaring as 'n herhalende argument waaruit daardie bestaansfilosofie geskets kan word. Kan dit nie op 'n ander manier wees nie. Eksistensialisme plaas hierdie wese voor enige bedoeling van ideale projeksie, na sy mening veroordeel tot die mislukking van onkunde en die ontoetsbare hipotese.

Versus Hegel en sy metodes, die verskansing in die ontdekking van die onmoontlike idee van die vreemdeling.

Onder die mees besondere omstandighede en reeds opgeborsel in Diario de un seductor, skryf Kierkegaard uit die bittere persepsie van eensaamheid en die wil om te oorleef uit die oorvloedige poging om te ontdek.

Met trots, of dalk die universele waarde van hierdie werk ken, wie weet? Die skrywer self was blykbaar baie tevrede met hierdie opstel wat begin uit die onverganklike beeld van Abraham wat sy seun sou doodmaak.

Godsdiens kan dit verklaar, dit sublimeer soos dit wil, maar Kierkegaard fokus op die moorddeel, op die mens se vermoë om te vernietig waarvoor hy die liefste is. Geloof, waansin, passies, liefde, eensaamheid.

Begrippe wat u vanaf die oomblik van die Katolieke denkbeeldige wat die hele wêreld ken, u wonderlik verstrik in die innerlike heelal waaruit 'n uiterlike heelal tot benoudheid kan verdwerg.

Die konsep van angs

Nou ja, jy het reg. Daar is geen twyfel dat uit soveel wonder wat ons hier doen nie? Te midde van die mees absolute eensaamheid en met die sig wat verlore gaan in die oneindigheid van 'n swart hemelse koepel, ken mens uiteindelik die angs.

Die feit is dat Kierkegaard ook gewaag het om oor haar te skryf. En vir hom blyk dit dat angs 'n soort lot is wat gesoek word, 'n spanning tussen die balans van die rede, wat voortspruit uit moraliteit, die noodsaaklikheid om in God te glo en die dryfvere wat deur duiwels aangevoer word.

As die mens uiters rasioneel is, dui die teenstrydigheid met sy instink op 'n moeilike slagveld waarin die angs noodwendig wakker word.

Die mees fassinerende van hierdie skokkende weergawe van eksistensialisme as die mees verontrustende tweespalt is, merkwaardig genoeg, die literêre deel, die skoonheid van die uitstalling, die onsterflikheid van konsepte en beelde paradoksaal rondom die angs van die lewe.