La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de inganekwane yomlando, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Zonke izindaba ezenziwe ku-Condé zinikeza amazwibela afanayo omhlaba esikweletini komunye noma komunye. Kusukela kumfanekiso wakhe ekuqhumeni kwakhe kwezindaba zokuphila kuye ekumeleleni noma yibaphi abalingiswa bakhe abayizifanekiselo. Ukuqwashisa ngobuqotho obususa konke ukungabaza okungenzeka mayelana nokuthi izehlakalo ezibuyekezwe yi-Condé zenzeke kanjani, ngemithamo eqine kakhulu yokuzwela ukuze ukwazi ukufunda kabusha, uma kufanele, Umlando.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
Amanoveli aphezulu angu-3 ahamba phambili kaMaryse Condé
Mina, Tituba, umthakathi waseSalema
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
UMaryse Condé wamukela izwi le-mystic Tituba, isigqila esimnyama esavivinywa ezivivinyweni ezidumile zobuthakathi ezenzeka edolobheni laseSalem ekupheleni kwekhulu le-XNUMX. Umkhiqizo wokudlwengula emkhunjini wezigqila, i-Tituba yaqalwa ubuciko bemilingo ngumelaphi wasesiqhingini saseBarbados.
Njengoba engakwazi ukubalekela ithonya lamadoda anesimilo esiphansi, uzothengiselwa umfundisi oshisekela uSathane futhi agcine esemphakathini omncane wamaPuritan eSalem, eMassachusetts. Lapho liyoquliswa icala, liboshwe, lisolwa ngokuthakatha amadodakazi enkosi yalo. UMaryse Condé uyamvuselela, amsuse ekukhohlweni ayegwetshelwe kukho futhi, ekugcineni, ambuyisele ezweni lakubo ngesikhathi sabamnyama be-maroon kanye nokuvukela kwezigqila zokuqala.
Ivangeli Lomhlaba Omusha
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Uphuma kuphi? Yini elindeleke kuye? Amahemuhemu azungeza isiqhingi. Kuthiwa uphilisa abagulayo, udoba ngendlela eyisimangaliso... Kuthiwa uyindodana kaNkulunkulu, kodwa ekabani? Umprofethi ongenamyalezo, umesiya ongenansindiso, uPascal ubhekana nezimfihlakalo ezinkulu zalo mhlaba: ukucwasa ngokwebala, ukuxhashazwa kanye nokuhwebelana kwembulunga yonke kuhlangana namava akhe endabeni egcwele ubuhle nobubi, uthando nosizi, ithemba nokunqotshwa.
Inhliziyo ehlekayo ikhala inhliziyo
Ukuzivivinya okungokwemvelo endabeni yanoma iyiphi impilo kuqukethe lokho kulinganisela phakathi kwezithako ezibalulekile eziwela ngakunye ngenhlanhla noma amashwa. Endabeni kaMaryse, akungabazeki ukuthi ukuxubana yilokho okuyikho. Ngoba i-idealization iwukubonakaliswa okufiphaza ngakho izikhathi ezimbi, uma umuntu eyidinga. Nakuba ubuqiniso buwubufakazi bokudlula komuntu emhlabeni. Futhi umbhali onjengoMaryse ohlanganyele ebufakazini obushaqisayo usenza sihleke noma sikhale ngawo lowo muzwa oyindida okhomba Sabina mayelana noChabela Vargas.
Akulula ukuphila phakathi kwemihlaba emibili, futhi intombazane uMaryse iyakwazi lokho. Ekhaya esiqhingini saseCaribbean eGuadeloupe, abazali bayo bayenqaba ukukhuluma isiCreole futhi bayaziqhenya ngokuba isiFulentshi ngaso sonke isikhathi, kodwa lapho umkhaya uvakashela eParis, intombazanyana iphawula indlela abelungu abababukela phansi ngayo.
Izinyembezi nokumamatheka okuhlala phakade, phakathi kokuhle nokubi, emazwini kaRilke, sibona indaba yeminyaka yokuqala kaCondé, kusukela ekuzalweni kwakhe maphakathi neMardi Gras, nokukhala kukanina kuhlangana nezigubhu. uthando lokuqala, ubuhlungu bokuqala, ukutholakala kobumnyama bomuntu kanye nobufazi bakhe, ukuqaphela ipolitiki, ukuvela kobizo lwemibhalo, ukufa kokuqala.
Lezi izinkumbulo zombhali okwathi eminyakeni eminingi kamuva, wabheka emuva futhi wagxila esikhathini sakhe esidlule, efuna ukwenza ukuthula naye kanye nemvelaphi yakhe. Okujulile nokungenangqondo, okune-melancholic nokukhanya, uMaryse Condé, izwi elikhulu lezinhlamvu zase-Antillean, uhlola ubuntwana bakhe nobusha bakhe ngokwethembeka okunyakazayo. Ukuzivivinya okuhlakaniphile kokuzitholela okuyingxenye ebalulekile yawo wonke umsebenzi wakhe wokubhala, okumzuzele Umklomelo We-Nobel Wangowezi-2018 Wezincwadi.
