Kukhona uhlobo lwezincwadi oludinga ukuzwela okukhethekile. Futhi lokho akungikholisi izincwadi zesifazane ngoba lokho kuzwakala kumile ngokwedlulele, kwezinye izikhathi lapho abesifazane bebehlanganiswa nokufundwa okungenamqondo okuningi. Kuthiwani nge UCarmen santos, noma UMaria Dueñas o I-Luz Gabás (bonke bangabamele uhlobo oluthile lokulandisa) iyi- i-melancholic romanticism efafaza yonke into, kusuka othandweni nasezinhlungwini zenhliziyo kuya kwi-costumbrismo ekhanya kakhulu ngezithunzi zayo ezimakiwe. Kepha ngaso sonke isikhathi ukugxila kuyo yonke into esenzweni esheshayo esivusa ukuqhathanisa nesithokozisayo ngekusasa elingaba khona labalingiswa abadalulwe ezindaweni ezingalindelekile.
Ukucacisa kuCarmen Santos lokho kwesenzo kumakwe kakhulu kunakwabanye ababhali ababaluliwe. Ngoba abalingiswa bakhe banalawo maphethelo, lokho okwedlule, lezo zimfihlo ezenza ukungabaza ngokuthuthuka kwemicimbi. Futhi ngoba uyazi ukuthi angachaza kanjani, esimweni sakhe esivamile somlando, imininingwane ehambelana kakhulu nokuhlangenwe nakho nezigcawu. Ibhalansi ephumelelayo phakathi kwenganekwane ne-intrahistory engakhishwa kahle ngqo kusuka kusithombe esidala se-sepia noma esithombeni esithandekayo salabo ababonakala bemisiwe ngesikhathi.
Sekukhona amanoveli amaningana enza uCarmen Santos akhombe lelo gama lomlando-lothando lapho igama lothando linencazelo enkulu, nencazelo yalo yoqobo maqondana neziphepho ezihamba phezu kwemiphefumulo ngamandla okulangazelela, izifiso noma yini enye yamandla amakhulu izinjini ezisishukumisayo sonke.
Amanoveli aphezulu amathathu anconyiwe nguCarmen Santos
Imbali ye-Arrabal
Era difícil tener heroínas para las mujeres de la época de mi madre. Porque los referentes femeninos que se encumbraban eran iconos de belleza y de aparente sumisión como valores máximos. Pero dentro de cada una de aquellas mujeres que encontraban en la faceta artística recreo y también fuga se acababan destilando muchos otros aspectos que apuntaban a la liberación posterior que llego gracias también a ellas y su coraje a la hora de romper los cánones que les impedían ser enteramente ellas. Justo lo que Flor nos enseña en esta, su historia.
Edolobhaneni laseZaragoza lapho ayehlala khona, bambalwa ababecabanga ukuthi uFlor, leyo ntombazane eyazalelwa komunye wemizi yakhe ethobeke kakhulu, wayemiselwe ukuba ngomunye wabantu abadumile esiteji, okokuqala eSpain bese kuba kulo lonke elaseYurophu. Umgwaqo onzima, ogcwele izilingo ezinzima, oholela kuye okokuqala eMadrid futhi, kamuva, eBarcelona, eParis, eBerlin naseCuba ekude.
Kuwo wonke umsebenzi wakhe wokuphishekela impumelelo, uFlor uthola uthando, ukudumazeka, ubungani, ukwesaba nokuzimisela. Futhi ngasikhathi sinye, impilo yakhe igxile ezenzakalweni ezethusayo zamashumi okuqala ekhulu lama-XNUMX, iminyaka ephawulwe ukuvukela kwama-anarchist, ukukhuphuka kobuNazi nokwethusa kwempi. Kubhalwe ngokuzwela nokushaya ngamandla kwababalisi bezindaba abakhulu, Imbali ye-Arrabal isinikeza indaba yowesifazane onesibindi ozinikele othandweni, kanye nomfanekiso othokozisayo weYurophu enamandla futhi enesiyaluyalu.
Amaphupho ama-Antilles
Una de esas novelas donde lo colonial español se dibuja con ese punto de nostalgia de un mundo a punto de agotar fórmulas de convivencia entre colonias y viejas metrópolis imperiales venidas a menos. Poco quedaba que «rascar» en lo político por aquellos días. Ya solo los lazos de las relaciones humanas escribían las lánguidas páginas de la decadencia y las nuevas letras del porvenir a uno y otro lado del Atlántico.
1858. Lapho uValentina esuka ngomkhumbi esuka eSpain eya koloni laseCuba ephaseji lesigaba sesithathu, wayenomyeni osemncane eceleni kwakhe nenhliziyo egcwele ukukhohlisa. Lapho efika esiqhingini, noma kunjalo, amaphupho akhe ayashabalala: umyeni wakhe ushonile phakathi nohambo olukhathazayo futhi indawo, ngokuzumayo, ivezwe njengendawo enobutha.
NguTomás Mendoza kuphela, udokotela okhangayo owayehamba ngomkhumbi ofanayo naye, ozama ukumsiza ngokumphakamisa. Kepha uValentina uyamlahla ngenxa yokuziqhenya, engathandi ukugqugquzela uzwela, noma ngabe kusho ukuthi kumele athengise umzimba wakhe endaweni yezifebe ehlanjululwe kahle yaseCaribbean. Lokho angakusoli wukuthi kunamadoda angenelisekile ngamahora ambalwa okukhanuka okuthengiwe nokuthi abanye, njengoLeopoldo Bazán ocebile nonobuhle, bafihla isihluku esibi kunazo zonke ngaphansi kwezindlela zabo zobuholi.
Ngomdlandla oqinile nowesabekayo wababhali bezincwadi zamanoveli, uCarmen Santos wenze indaba engalibaleki enezinhlobo eziningi zezimanga. Ukusuka emigwaqweni yaseHavana kuya endaweni yezifebe nokusuka lapho kuye emahholo kanokusho omphakathi ophakeme wesiqhingi, kuthuthukiswe okungacabangeki ngokutshalwa komoba, Amaphupho ama-Antilles ixoxa indaba yowesifazane ozimisele ukuphatha impilo yakhe futhi azakhele ikusasa lakhe.
Insimu phakathi kwezivini
I-oenological yilelo siko lokhokho lapho kwakhiwa khona incwadi eyingqayizivele namhlanje. Ngoba lapho siphinda siziphinda khona sifuna i-alchemy yama-flavour, sigcina sizama ngamandla kanye nokuthakazelisa. Izivini ziphethe izimfihlo zokuvunwa okuzayo. Futhi bazonikela ngezingqondo zabo, okuhle noma okuncane kakhulu futhi okufike ngesikhathi, ngokusho komzamo, ukunakekelwa nezimo ezikwazi ukuthuthukisa yonke into noma ukuyimosha.
Cariñena, 1927. Ekushoneni kukayise, isisulu sengozi engaqondakali, uRodolfo Montero kumele abuye eParis azothatha ibhizinisi lomndeni lewayini. Uhambisana nonkosikazi wakhe omncane futhi omuhle uSolange, ahlangana naye enhlokodolobha yaseFrance.
Isimo esidlidlizelayo nesibusayo saseParis, esivame ukuhanjwa ngabadwebi nababhali, sinikeze uRodolfo umuzwa oyingqayizivele nesikhathi esimnandi esigcwele imizwa efudumele. Nokho, emazweni ase-Aragonese, amakhaza ayaqina futhi angene ngesinyenyela emafasiteleni eCasa de la Loma, isithabathaba somuzi waseMontero manje esivezwe phambi kwamehlo alo mbhangqwana ojabulayo njengesithabathaba esingajabulisi okumelwe sihlanganyele noDionisio, umfowabo kaRodolfo . Njengokungathi lokho bekunganele, inkampani icishe yonakala, izingxabano ezindala zabantu zivuka ngamandla futhi inhlebo ngentombazane enhle yaseFrance ayilindi.
Ekhungathekiswe izinguquko futhi engakwazi ukuzijwayeza impilo yakhe entsha, uSolange uqala ukuzwa ukuzwelana okuyingozi nomlamu wakhe, indoda ehlukumezekile edinga kakhulu okuthile ukubuyisela intando yakhe yokuphila. Khonamanjalo, uRodolfo, esalinde ibhizinisi futhi engakhululeki ngezimfihlo ezithile zakudala eziphikelela ekubuyeni, akaqapheli ukuthi uthando, njengemivini, kufanele lunakekelwe ukuze luhlale.
