前 3 名瑪麗雪萊書籍

可能是因為他的父親威廉·戈德溫作為一名前衛的政治家，受過教育 瑪麗雪萊 從限制當時女性的社會、政治和道德約束中解放出來。 關鍵是，隨著時間的推移，一位作家被發現，她遠遠超出了她的作品“弗蘭克斯坦或現代普羅米修斯”，而是致力於已經沉浸在她完全假定為兩性平等的女權主義的文學作品中。

選舉權和社會諸多方面的有效轉移，還有很長的路要走。 但是，瑪麗·雪萊 (Mary Shelley) 參與的文化領域主要與文學等男性相關的文化領域的自然性成為了這些必要步驟之一，也許不是所謂的女權主義者，而是對平等能力的真正啟發。

當我們閱讀任何關於 坡引用當代的某個人在某些時候具有某種主題相似性，或者我們進入小說弗蘭克斯坦，我們會發現自然化的平等。 讀一個或另一個都沒有關係，這是由於一位天生的作者相信沒有性別標籤的人的價值的自給自足的想法。

但除了作家和她的作品的整合功能，除了她的傑作弗蘭克斯坦之外，可能是她與生死的悲慘關係的模糊翻譯（堅持她的傳記，無非是她母親的去世她在出生時死去，她三個孩子中的兩個的死亡以及隨後她丈夫淹死在海中），我們還發現作者在許多參考文獻中得到了培養，例如 沃爾特·斯科特 或他自己的父親威廉·戈德溫。 只有瑪麗雪萊，受她致命環境的製約，讓自己沉浸在一個哥特式中，在那裡掩飾她的悲傷，在一種宿命論中傾注她的絕望。

瑪麗雪萊推薦的前 3 本書

弗蘭克斯坦或現代普羅米修斯

普羅米修斯自負為人偷火。 這個神話的象徵最終超越了西方文化，成為對光和生命的控制。

因此，一部關於科學能夠透過眾神的火花創造人類生命的小說以最初的口號結束，而今天已經在許多場合被擱置了。這本小說最大的優點就是可以雙讀。

因為除了它給文學和電影中的許多恐怖複製品帶來的幻想之外，生命的概念，生命的脆弱性，科學將永遠模仿創造生命的上帝的可能性也超越了。，或者心臟第一次跳動的電火花。

這個想法在當時聽起來很可怕，因為這個想法是為了救回已經死去的人。然而，作者有能力在面對少數和怪癖時喚醒人性。

弗蘭克斯坦是一個可惡的生物，同時也是一個流浪的靈魂，沒有太多意義，因為他有時會認為任何人都面臨著他的存在......

轉型和其他故事

順利過渡到瑪麗雪萊的其餘工作。 三個故事深入探討了正式、令人不安和令人不安的背景中的哥特式風格。

第一個故事，Transformación 參考了大眾想像中人類與超自然生物之間的接觸，並最終敘述了人類與其祖先惡魔的可怕互動。

第二個故事是《不朽的凡人》，其中生與死的奇妙一面呈現出另一面。一個身後有幾個世紀的人談論永恆，談論他以其非凡的本性穿越世界，然而，也與最人類的激情聯繫在一起，那些只能賦予10年或1.000年生命意義的激情。

合上這本書《邪惡之眼》，真正洞察古老的信仰和詭計，了解只有人類才能用來復仇和毀滅的黑魔法。

最後一個男人

瑪麗雪萊的下一部偉大的小說從未得到充分關注。 也許是因為在文化上允許女性寫出像弗蘭克斯坦那樣的幻想情節（儘管最終作者在小說和存在主義之間創作了具有二元性的作品），但不允許女性打算直接將其等同的其他敘事建議人類的智力、道德和文化能力，可以構成一個關於全球漂移的陰謀……

儘管如此，今天以世界末日的色彩接近這部小說就是享受沒有太多哥特式技巧的瑪麗雪萊。 阿德里安和雷蒙德的角色代表了那些決定面對與標記不同的命運的解放者。

只是這種情況正在以一種流行病為標誌，這種流行病有可能成為毀滅人類一切的流行病。 只有到那時，最哥特式的部分才會回到論點，以提供假設認為一切都結束的恐怖點。