加勒比作家瑪麗絲·孔戴（我說加勒比是因為她在法國的處境是由於殖民堡壘仍然有效，因為這對我來說似乎很奇怪）創作了她的文學，幾乎總是以 歷史小說，一個真實的戲劇環境，每個角色都宣揚自己的真理。內在歷史使憤怒的確定性變得像昏暗的獨白。這項主張成功地對官方帳號或其他流放了本應佔據大版面的名字的編年史進行了報復。
康德的所有故事都提供了類似的世界欠債的一瞥。 從他爆發的傳記色彩中的人物到他的任何標誌性人物的代表。 對真實性的認識消除了對康德重新審視的事件是如何發生的所有可能的懷疑，以最強烈的同理心能夠重新學習，如果合適的話，歷史。
帶有瑪麗絲·孔戴印記的書目在她 90 多歲的歲月裡不斷增加。無論是在數量上或是在認可度和國際影響力上。因為超越流派更重視純粹的小說。康德的生活檔案也為單純的生存提供了懸念。生動的情節指向生活本身所提供的解決方案，無論是粗糙的暗示還是意想不到的輝煌。
瑪麗斯·康德 (Maryse Condé) 的三部最佳小說
我蒂圖芭塞勒姆的魔女
當然，歷史上最瘋狂的男子氣概案例是在半個世界重複進行的政治迫害，這是一種真正的厭惡女性的抽搐，在宗教的保護傘下加劇了（你說得更糟）。有一次，我寫了一篇關於洛格羅尼奧汽車的相當廣泛的故事，在這個故事中，我只是因為記住了同樣的復仇氣氛。只是這一次，奴隸蒂圖芭可能會成為所有人最害怕的女巫…
Maryse Condé 採用神秘的 Tituba 的聲音，Tituba 是 XNUMX 世紀末在塞勒姆市發生的著名巫術審判中受審的黑奴。 Tituba 是在奴隸船上被強奸的產物，在巴巴多斯島的一位治療師的啟發下開始學習魔法藝術。
由於無法擺脫道德低下的人的影響，她將被賣給一位痴迷於撒旦的牧師，並最終生活在馬薩諸塞州塞勒姆的一個清教徒小社區。 在那裡，她將被審判和監禁，被指控為她主人的女兒們施了魔法。 瑪麗斯·康德 (Maryse Condé) 使她康復，將她從她曾被譴責的遺忘中連根拔起，並最終在栗色黑人和第一次奴隸起義時將她送回她的祖國。
新世界的福音
一位新的上帝來到了這個世界，祂化身為人類，也許是為了給人類第二次機會，警告祂祂的到來遙遠。但今天的人對自己最深刻的矛盾的必要性感到懷疑。上帝不能存在於教會之外，因為道德只能裝進甕裡。
復活節週日早些時候，一位母親走在豐贊比的街道上，一名被遺棄的嬰兒在騾子的蹄子下哭泣。成年後的帕斯卡長得很有魅力，不知從何而來的混血兒，他的眼睛像安的列斯海一樣碧綠。他與收養家庭住在一起，但他的存在之謎很快就對他產生了影響。
你從哪來？ 對他有什麼期望？ 謠言在島上四處傳播。 據說他能治病，據說他能釣魚……據說他是上帝之子，但又是誰的呢？ 作為一個沒有信息的先知，一個沒有救贖的救世主，帕斯卡直面這個世界的巨大謎團：種族主義、剝削和全球化與他自己的經歷融合在一個充滿美與醜、愛與心碎、希望與失敗的故事中。
笑的心哭的心
對任何人生故事的自然練習都包含在幸運或不幸中落入每個人的重要成分之間的特殊平衡。 就 Maryse 而言，毫無疑問，混合就是這樣。 因為理想化是一種反映，如果需要的話，可以在其中模糊糟糕的時刻。 而現實主義是一個人穿越世界的見證。 像瑪麗斯這樣的作家參與了最令人震驚的證詞，讓我們以同樣的矛盾感覺笑或哭，這種感覺指向 薩賓娜 關於 Chabela Vargas。
生活在兩個世界之間並不容易，瑪麗絲這個女孩知道這一點。 在加勒比海瓜德羅普島的家中，她的父母拒絕說克里奧爾語，並以自己是徹頭徹尾的法國人而自豪，但當一家人訪問巴黎時，小女孩注意到白人如何看不起他們。
永恆地跨越淚水和微笑，在美麗和可怕之間，用里爾克的話說，我們見證了孔戴早年的故事，從他在狂歡節中出生，母親的尖叫聲夾雜著鼓聲。從狂歡節，到初戀，第一次痛苦，發現自己的黑暗和女性氣質，政治意識，文學職業的出現，第一次死亡。
這些是一位作家的回憶，她在多年後回首往事，追尋自己的過去，尋求與自己和她的出身和平相處。 Maryse Condé 深沉而天真，憂鬱而輕鬆，安的列斯文學的偉大代言人 Maryse Condé 以動人的誠實探索了她的童年和青年時期。 自我發現的精湛練習構成了他所有文學作品的關鍵部分，這為他贏得了 2018 年另類諾貝爾文學獎。
