像任何鄰居的兒子一樣，在從中美洲到危地馬拉作家火地島的威權主義困擾的 XNUMX 世紀 米格爾·安吉爾·阿斯圖里亞斯（Miguel Angel Asturias），在他的文學作品中註入了講述小鎮未來的內在歷史。 不像一個抽象的實體，正是優秀的獨裁者為了統一思想而拉動的，無論如何，發現這種社會異化的範圍是細節、整體的部分、例子和隱喻。
但是，優秀的講故事者不僅生活在社會批評中。 除了推翻社會關注的長期方面，米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯 (Miguel Ángel Asturias) 還探索了他那個時代令人震驚的前衛，例如一切皆有可能的超現實主義。 因此，一個夢幻般的想法在他的作品中飛揚，最終更加確定地浸透了一個同樣被現實提供的夢幻般的疏遠點所震撼的存在。
毫無疑問，這是對後來敘述者的拉丁美洲標籤的參考。 跨越 XNUMX 世紀和 XNUMX 世紀的作家，例如 塞爾吉奧·拉米雷斯（Sergio Ramirez） o 瓦爾加斯·洛薩（Vargas Llosa） 他們可能會受到他的啟發，繼續講述大西洋彼岸的故事的遺產，該故事首先以美國在文化轉型中的強度作為動力和社會作為一個術語。
Miguel Ángel Asturias 推薦的前 3 部小說
總統先生
在專制權力的陰險陰影下，一群與良心疏遠的人得到庇護。 伎倆總是一樣的，恐懼的建立和當今領袖的神話化。 不服從的企圖總是被無情地平息。 只有文化才能重新獲得這種共同推動力，點燃變革的火花。
寫於 1920 年至 1933 年之間，並於 1946 年出版， 總統先生 是所謂的“獨裁者小說”的最大代表之一，其中的其他基本作品，例如 我至尊， 來自羅阿巴斯托斯， 暴君班德拉斯 de 瓦萊-因克蘭, 族長的秋天， de 加布里埃爾·加西亞·馬爾克斯，或者最近， 山羊黨， 作者：Mario Vargas Llosa，當我們有信息時。 在其中，阿斯圖里亞斯受到危地馬拉曼努埃爾·埃斯特拉達·卡布雷拉（Manuel Estrada Cabrera）上一屆政府的啟發，探索使政治獨裁運作的機制及其對社會的影響。
從間接塑造總統形象的不同角度敘述，這部小說是美國最引人注目的前身之一。 繁榮 拉丁美洲和魔幻現實主義，其最大的代表是加西亞·馬爾克斯。
它對不公正和暴政的公開譴責使其被審查和禁播了 XNUMX 年，而相比之下，其豐富的文體和敘事結構的獨創性使其成為對整整一代拉丁美洲作家影響最大的小說之一。 . 這部小說改編成電影和戲劇，並被翻譯成主要語言，在出版時受到評論家和讀者的一致好評。
玉米人
能夠凌駕於良心之上的權力不僅由強大的獨裁者行使。 今天，我們有更好的例子來說明如何在幸福和共同利益的口號下以一種更女巫的方式控制群眾，這些口號在實踐中被稀釋，就像安慰劑一樣能夠讓我們相信沒有邪惡......有永恆的問題就我們所遭受的形式而言……
《玉米人》對資本主義和大型國際公司對危地馬拉農民的習俗、祖傳信仰、人格解體和不安全感造成的破壞性影響進行了尖銳的譴責。
由於他的作品，未知的祖先記憶被納入藝術冒險，並將小說主角的角色賦予了歷史上被剝奪繼承權的人。 古老的 Quiché 故事說，在世界誕生之初，眾神在創造人類的努力中多次失敗，直到他們找到了合適的物質來形成最終的生物：玉米。
從標題本身來看，這部作品宣稱它與危地馬拉的印第安人有聯繫，但填充其頁面的玉米人是那些在征服中倖存下來，經歷了危地馬拉歷史上各種災難，並到達阿斯圖里亞斯重建他們的時代的人的後代在 XNUMX 世紀上半葉。
危地馬拉的傳說
也許傳說中的事實使特質使我們更接近返祖的人類，受想像的影響而達到道德的地步。但有時，廢除這些文化圖騰的努力被發現是一種更有害和精心策劃的意志，旨在實現更惡意和專制的利益。
米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯 (Miguel Ángel Asturias)（1899-1974 年）對作為研究對象的中美洲本土文化的興趣，在《危地馬拉的危地馬拉》（Leyendas de Guatemala）（1930 年）中找到了它的文學轉換，這是一部奇特的編年史，其中的神話傳說瑪雅-基切人與危地馬拉殖民歷史的傳統融合，蒂卡爾和科潘這兩個土著城市與西班牙人建立的聖地亞哥和安提瓜島融合。 1967 年諾貝爾文學獎令人回味無窮的散文敘述了地靈與神靈之間的戰鬥，充滿了令人眼花繚亂的意象。
危地馬拉的傳說構成了一個啟示的世界，一半是神話，一半是真實。 作品需要大聲朗讀，其開放的精神讓我們感受到其段落所散發出的美妙音樂節奏的詩意聲音，讓讀者全面了解前西班牙裔、殖民時代和當代美國的傳統和神話。 總的來說，傳說的爭論引發了文化衝突，涉及美國人不斷與自然力量和他自己創造的解釋命運意義的神話作鬥爭。
