在金茨堡，我們發現當前文章的避難所價值達到了 諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）. 只有在金茨堡，我們才能享受到一個具有更大文學意圖的敘述者。 憑藉不可否認的歷史背景，金茨堡以人類進化的馬賽克形式為我們提供了一個視角，從簡單的願景開始，這些願景既互補又豐富。
一切聽起來像是歷史的東西都指向更多的傳說而不是現實。 因為並不是所有的官方編年史都說明了金茨堡所救的東西。 但正是在小說點的點綴下，總是完美地被每個時代的語境所界定，我們享受到比單純的黑底白字更廣闊的視野，因為上帝知道有什麼興趣。
歷史往往是信仰的問題。 金茨堡的書只是一種同理心，一種帶有完全確定性暗示的同理心。 因為所有偉大的事件很多時候都忽略了涵蓋一切的小細節，以使過去的日子更接近現實，從而根據什麼真相更好地理解。
Carlo Ginzburg 的前三本最佳書籍
奶酪和蠕蟲
甚至 然而它移動 伽利略·伽利萊有他的先例。 對於那些知道不可阻擋的虐待狂喜歡篝火、絞刑架和其他娛樂活動的人來說，面對宗教裁判所並不是一道美味佳餚。 關鍵是，在本書中，我們發現了另一個領先於他的時代甚至領先於未來時代的人。 一個既獨特又令人興奮的故事……
意大利北部，XNUMX 世紀末。 聖公會指控磨坊主多梅尼科·斯坎德拉（Domenico Scandella）是異端。 被告堅稱，世界起源於“混沌”，“混沌出現，就像奶酪是用牛奶製成的，蠕蟲在其中形成，這些就是天使。” 在兩次審訊過程中，被告的特殊宇宙起源與審問他的人的宇宙起源頑固地對立起來。
從對梅諾喬的信仰——最終被判有罪並被處以火刑——以及案件的司法記錄的分析出發，卡洛·金茨伯格在這部當代經典著作中重構了所謂“大眾文化”的片段——通常被譴責為，排斥——由於其獨特性，它是時代的象徵，也是黑暗世界中缺失的一環，很難與現在同化，但我們卻不知何故欠了它。
線程和痕跡。 真實的，虛假的，虛構的
真相只能是綜合。 而找到真理煉金術的方法最終只能來自傾倒一切人類的坩堝。 其結果是在神話、神秘、科學、理性和非理性之間形成了一條活躍的影響渠道。 現實與虛構，主觀主義致力於客觀的完整性。 理性的夢想會產生怪物。 但是如果你想要一些確定性，你必須和他們一起生活......
為了探索歷史真相、虛假和虛構之間的多重關係，Carlo Ginzburg 探索了非常多樣化的主題：來自梅諾卡島的猶太人和巴西的食人者、巫師和古董商、中世紀的浪漫史、錫安長老的協議、攝影和死亡伏爾泰， 司湯達，福樓拜，奧爾巴赫，克拉考爾，蒙田。 反對後現代懷疑主義模糊虛構敘事和歷史敘事之間界限的趨勢，作者將這種關係視為對現實表徵的爭論，一種由挑戰、互惠借貸和混合組成的衝突。
大木眼：遠方九影
與最令人眼花繚亂的民族中心主義明顯衝突。 人類的舒適區是承認自己是堅不可摧的東西。 世界縮小為部落及其家園的輪廓。 儘管全球化，減少荒謬的驅動力似乎正在增長。 旅行和其他地方的知識可能不會讓我們變得更好，但它肯定會讓我們變得更聰明，與其說是對他人的了解，不如說是通過始終留在我們的環境中來做到最好。
在這本書中，卡洛·金茲伯格從不同的角度研究了連根拔起和距離的認知和道德、建設性和破壞性的潛力。 為什麼一個悠久的傳統認為陌生人（野蠻人、農民、動物）的凝視能夠揭示社會的謬誤？ 為什麼在許多情況下風格被用來包含或排除文化差異？ 木頭的大眼睛為我們提供了關於這一切以及離我們很近和很遠的世界的新視角。
