我們越是遠離哲學作為研究問題，甚至是作為一個存在主義的衣櫥，在更大程度上接近任何形而上學知識的文學作為解決超越敘事的新罪惡的一種方式可能會很有趣。 自助. 那是什麼 Byung-Chul Han 他的哲學論文周遊世界。
不一定要投降於他們的懷抱 尼采. No es que el intento de iluminarnos con la clarividencia deba abordar la respuesta a las preguntas más hondas. Tan solo es cuestión de interesarse por lo que puede alienarnos, alejarnos de nuestra voluntad en ese crisol de sobre información, usos, costumbres y patrones de normalidad 特設.
Nuestra exposición actual al mundo, redes sociales mediante, nos dispone como reos sometidos a constante juicio. Llevar los papeles en orden para construir nuestra defensa es esencial para conseguir la libertad. Porque en el contraste entre lo social y lo individual se erigen trampantojos que nos integran a todos en falsedades o al menos en discordantes patrones uniformadores. La felicidad es material sí o sí, el trabajo debe ser poco menos que una fuente de placer. Todos los demás optan a la autorrealización y tú deberías estar en ello, ciudadano…
Byun-Chul Han 推薦的 3 本書
疲憊的社會
最近在德國出現的最具創新性的哲學聲音之一韓秉哲在這本出人意料的暢銷書中斷言，西方社會正在經歷一場無聲的範式轉變：過度的積極性是導致社會疲勞。 正如福柯的規訓社會產生了罪犯和瘋子一樣，創造了“Yes We Can”口號的社會也產生了精疲力竭、失敗和沮喪的人。 根據作者的說法，只有在與外部脅迫有關時才有可能進行抵抗。
自己遭受的剝削比外在的剝削要嚴重得多，因為它是由自由的感覺所幫助的。 這種剝削形式也更有效率和生產力，因為個人自願決定將自己剝削到筋疲力盡。 今天，我們缺乏一個暴君或國王來反對說不。從這個意義上說，Stéphane Hessel 的 Indignaos 之類的作品並沒有多大幫助，因為系統本身使人們可以面對的東西消失。
當受害者和劊子手、剝削者和被剝削者是同一個人時，造反是非常困難的。 韓指出，哲學應該放鬆，成為一種富有成效的遊戲，這會帶來全新的結果，西方人應該摒棄獨創、天才、創造等概念，在思維上尋求更大的靈活性：“我們都應該玩工作越多，工作越少，那麼我們就會生產更多。”
或者說中國人對獨創性和天才是未知的概念，幾乎所有的發明——從意大利面到煙花——都在西方留下了印記，這是否是巧合？ 然而，對於作者而言，這仍然是一個無法實現的烏托邦，在這個社會中，每個人，即使是收入最高的行政人員，都像奴隸一樣工作，無限期地推遲休閒。
禮儀的消失
嘲笑工業革命的到來所倡導的異化，並被卓別林諷刺。 事情變得越來越複雜，系統的干擾甚至包括最意想不到的。 沒有時間可以浪費，機器總是很餓。
儀式，作為像徵性的行為，創造了一個沒有交流的社區，因為它們被確立為能指，在不傳遞任何東西的情況下，允許社區識別他們在其中的身份標誌。 然而，今天占主導地位的是沒有社區的交流，因為已經失去了社會儀式。
在當今世界，交流的流動性是必不可少的，儀式被視為過時和可有可無的障礙。 對於韓炳哲來說，他的逐漸消失導致了社區的侵蝕和個人的迷失方向。 在這本書中，儀式構成了一個對比鮮明的背景，用來勾勒出我們社會的輪廓。 因此，當他意識到當下的病態，尤其是由此帶來的侵蝕時，他的失踪譜係被勾勒出來。
一無所有：當今世界的破產
Pensamiento auténtico hasta para abordar la conectividad en la que nos sumergimos como humanos en lo intangible. El poderoso constructo, la Matrix, la creación humana como una inteligencia artificial que nos va dominando poco a poco, de manera irremisible. La realidad se desestructura y los acontecimientos se hacen volubles, irreales…
今天，世界上空空蕩盪，充滿了令人不安的信息，比如無形的聲音。 數字化使世界非物質化和非實體化。 我們沒有保存記憶，而是存儲了大量數據。 因此，數字媒體取代了記憶，記憶的工作無需暴力或太多努力。
該信息偽造事件。 它在驚喜的刺激下茁壯成長。 但是這個持續時間不長。 我們很快就感覺到需要新的刺激，並且我們習慣於將現實視為這些刺激的取之不盡的來源。 作為信息的獵手，我們對沉默和謹慎的事物視而不見，即使是平常的、微小的和普通的事物，它們不會刺激我們，而是將我們錨定在存在中。
Byung-Chul Han 的新文章圍繞著事物和非事物展開。 它發展了一種哲學 智能手機 作為對人工智能的新視角的批判。 同時，他恢復了實體和有形的魔力，反思了在信息的喧囂中失去的沉默。
