如果說當前的西班牙文學全景中有一個單一的作家，那就是 耶穌·桑切斯·阿達利德。 必然是作家，職業是法官，最後是職業牧師……不過除此之外，我們還必須提到他在各種媒體上的合作。
毫無疑問，他是最不安分的一類人，他終於在天主教信仰和對文學的智力奉獻之間找到了自己的空間。
而且這種混合是有效的（至少在文學方面，據我所知）。 因為赫蘇斯·桑切斯寫得很好 歷史小說 他們講述令人興奮的冒險，與人們對牧師的看法相反，他們對截然不同的信仰、意識形態和大眾想像力以及不同時期的歷史方面絕對持開放態度。
自從2000年赫蘇斯·桑切斯·阿達利德的敘事作品開始傳播以來，每一年都會有一部新的令人興奮的歷史小說問世，它充滿了神秘感，並具有值得稱讚的傳播和娛樂慾望。
赫蘇斯·桑切斯·阿達利德推薦的前 3 部小說
城市的靈魂
一位牧師寫的一部以西班牙收復失地運動為主題的小說可以被視為天主教的長篇大論，是愛國主義與宗教信仰之間的頌揚。 然而赫蘇斯·桑切斯·阿達利德最終寫了一部遠離天主教或任何其他方面的教條意圖的小說。
以完全真實的書面歷史敘述的事實，以及軼事的精彩細節，使我們知道名稱從安布羅西亞（Ambrosia）（太與希臘神話中的世俗樂趣聯繫在一起）到普拉森西亞（Plasencia） （其含義更接近於一個地方）的變化為了活著）。
我們正好位於普拉森西亞，國王阿方索八世命令下的軍隊已經為新的基督教事業很好地交代了這些土地。
就在那時，我們發現了布拉斯科·希門尼斯（Blasco Jiménez）這個迷人的角色，他有點像阿德索·德·梅爾克（《玫瑰之名》中修道士的年輕助手） 。 布拉斯科讓我想起了那本名著中的年輕人，他感覺自己介於一位堅定的老師的宗教信仰和他年輕時的動力、關注和好奇心之間。
布拉斯科·希門尼斯最終接近了肉體的快樂，甚至是深奧的。 一段時間後，善良的布拉斯科·希門尼斯將抵達托萊多翻譯學院，當他返回科里亞，這是一個有爭議的收復失地的飛地時，他可以開始將自己命運的點點滴滴聯繫起來，這要歸功於等待著他的令人驚訝的秘密，就像是等他的店員事先勾畫的輪廓一樣……
莫扎拉布語
毫無疑問，穆斯林西班牙的歷史也值得思考。 事實上，阿卜杜勒·拉赫曼三世於929 年建立了一種獨立的西班牙酋長國，為新的半島領土提供了自治權，由於其戰略地理位置，可能還得益於明智的政治領導，最終形成了一個新的半島領土。這段輝煌時期使科爾多瓦成為地中海歐洲世界神經中樞的一座擁有政治和商業權力的皇城。
在這個背景下，我們遇到了穆斯林阿布巴米爾和莫扎拉佈人阿斯巴格。 兩人是兩個人生有交集的年輕人。 他們也將是兩位來自第二排的偉人，將從截然不同的方面開啟他們成功的職業生涯。
博學的莫扎拉佈人阿斯巴格最終成為一位有影響力的人物，他遊歷廣泛，學識淵博，能夠為偉大的歷史人物提供建議。 穆斯林阿布米爾走上了截然不同的道路，並成功成為一位偉大的政治和軍事戰略家，直到他被公認為偉大的阿爾曼佐爾......
阿爾卡薩巴
就像西班牙人肯·福萊特一樣，赫蘇斯·桑切斯·阿達利德追踪了其中一個充滿激情且與真實歷史平行的情節。
九世紀的梅里達是我們將前往發現充滿魅力、完全善解人意的主角的未來的地方。 沒有什麼比發現過去的世界更好的了，那就是作者能夠深入了解場景中移動的角色的皮膚。
赫蘇斯·桑切斯·阿達利德實現了這一目標。 震撼的西班牙和梅里達作為基督教、穆拉迪、猶太教、阿拉伯或柏柏爾文化的潛在火藥桶的史詩點……迫在眉睫的戰爭敘事以其史詩般的觸感以同樣的方式在阿爾卡薩瓦的城牆之間滑動這些冰冷的牆壁充當了被釋放的穆罕默德的愛情冒險或基督徒克勞狄斯或阿卜杜勒拉赫曼二世的陰謀的護牆。
文明聯盟就像權宜婚姻，稍有分歧就會引發衝突……
