如果最近我在談論阿根廷 薩曼塔·施韋布林 作為現代敘事的重要參考之一，這次我們在美洲大陸攀登數千公里，尋找美洲 卡門·瑪麗亞·馬查多.
在最廣闊的大陸的兩端，我們享受著兩根令人眩暈的羽毛，賦予沉迷於故事的人的特殊能力及其作為敘事工具的短暫性，能夠在歷史和語言的神奇綜合中暗示或投射。
在這種情況下 預訂他的身體和其他派對，卡門瑪麗亞以其必要的抗議興趣接近女權主義，首先從身體和有趣的超現實主義觀點出發，這種觀點源於這種認真的意圖與通常開始創作奇幻故事或科幻小說的作者的自然傾向的結合。 類似免費續集的東西 瑪格麗特·阿特伍德的《使女的故事》.
關鍵是，在意圖的結合中，隨著簡短的充滿活力的節奏和最終成為敘事基礎的符號的神奇亮度，當大量故事最終播放時，閱讀會以和諧的味道推進同樣的交響樂。
來自超自然現象的女權主義，毫無疑問地反映了疏遠和異化的過程，它伴隨著一個承諾女性融合的社會的演變，但最終陷入現實的泥濘中，最終總是陷入許多水坑。 處於現代啟示錄中的女性，或者像古老的聖經瘟疫一樣，也就是說，面對一個決心放棄女性的世界，她們對自然狀態的永恆假設沒有任何結果。 根據道德準則，其他女性的故事來自墳墓之外，她們為被性別暴力佔據的身體尋求不可能的正義，自相矛盾的是，這種性別尋求物種的永恆。 超感官能力作為滿足她的宇宙需求所必需的女性進化，最終賦予完全理解一切的禮物，甚至是性的。
不忘酸澀的幽默（那種在第一次笑後最終引起失望的幽默），並且以新穎的意圖解決最私密的女性，這些女性被投射到各種幻想假設中，這本八故事卷最終構成了一個有趣的女權主義項目。 女權主義擴展到諸如恐怖、奇幻、科幻小說等非典型類型，並帶有總是可以從豐富的想像中游蕩的好作品中提取的反思殘留物，但它利用其外部焦點來觀察我們的世界更大的視角。
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