有趣的 Pankaj Mishra 的 3 本最佳書籍

即使在文學領域,我們也可能傾向於令人發狂的民族中心主義,在這種情況下,受到某種文化精英主義的懲罰甚至更大。 我們著迷於在小說中尋找異國情調 村上 因為日本雖然是一個遙遠的國家,但卻是一個第一世界國家,也就是說,它屬於我們地球上幸運居民的“族群”……

從相反的意義上來說,為了捍衛文學無法理解社會條件或階層的立場,還應該指出的是: 印度的文學庫並不是世界上最多產的 儘管代表了世界上七分之一的人口。 也許來自 吉卜林 我們對印度人了解甚少。 因為印度裔作家喜歡 拉什迪 由於巧妙地與英國建立了聯繫,其他一些人已經以英國人的身份而聞名。 聯邦.

因此,一個明確的印度敘述者的闖入在形式和實質上都是如此 潘卡·米甚拉 一旦在他對小說的短暫嘗試中,你就會被恒河岸邊或喜馬拉雅山腳下的馬什布拉山脈中點綴著的現實主義所迷惑,這最終成為一個美妙的發現。

因為目前米斯拉正在做的事情是讓西方保持不動。這些散文書讓我們看到了來自亞洲的人的一千種解釋,而亞洲已經覺醒併吞噬了一切。重要的、精神的,但現在主要是政治和社會學的。米斯拉有很多方面,總是很高興發現...

Pankaj Mishra 推薦的前 3 本書

乏味的粉絲

我們今天生活的世界主要是由盎格魯-撒克遜自由主義意識形態和資本主義塑造的世界。 隨著1989年共產主義政權的垮台,盎格魯-撒克遜世界觀的勝利似乎擊敗了它最後的對手。 從那時起,許多英國和北美知識分子、政治學家、經濟學家和歷史學家通過報紙、雜誌、大學、商學院和智囊團的全球論壇,一直在構建支撐這一概念的意識形態,他們的使命是:唯一的選擇,可能。

潘卡吉·米甚拉(Pankaj Mishra)深入分析了這一過程,該過程在大英帝國時期就已開始,並在殖民地國家強行實施。 正如他在引言中所說:“1945年以後的自由主義意識形態和民主的世界史尚未被書寫,也沒有一部全面的英美知識分子社會學。”

儘管事實上他們創造和毀滅的世界正在進入最危險的階段。 [……]“但很明顯,全球推動不受監管的市場以及代表市場的軍事干預是現代最雄心勃勃的意識形態實驗。 [...] 經濟人,自由主義哲學的自主、理性和享有權利的主體,開始用他增加全世界生產和消費的奇妙計劃來追捕所有社會。

在倫敦、紐約和華盛頓創造的現代性行話定義了各大洲公共知識生活的常識,從根本上改變了世界上很大一部分人口理解社會、經濟、國家、時間的方式。以及個人和集體的身份。 ”

乏味的粉絲

憤怒的年代

我們如何解釋我們這個世界似乎不可避免的仇恨浪潮的根源——從美國狙擊手和伊斯蘭國組織到唐納德·特朗普,從全球範圍內報復性民族主義的興起到社交媒體上的種族主義和厭女症?

在這本書中,潘卡吉·米甚拉(Pankaj Mishra)通過回顧 XNUMX 世紀,然後將我們帶到現在,來回應我們的困惑。 它表明,隨著世界走向現代化,那些未能享受它所承諾的自由、穩定和繁榮的人們越來越成為煽動者的目標。

許多後來才來到這個新世界(或被它拋在後面)的人都以類似的方式做出了反應:對所謂的敵人懷有強烈的仇恨,試圖重建失去的黃金時代,並通過殘酷和殘忍的暴力來維護自己的主張。 。 十九世紀的激進分子就是從這些心懷不滿的隊伍中崛起的——憤怒的年輕人成為德國的文化民族主義者、俄羅斯的救世主革命者、意大利的好戰沙文主義者以及在世界各地實行恐怖主義的無政府主義者。

今天,與當時一樣,大眾政治和技術的廣泛採用以及對財富和個人主義的追求,使數十億人在一個士氣低落的世界中漫無目的,遠離傳統,但仍遠離現代,造成了同樣可怕的結果。 儘管應對世界混亂的措施刻不容緩,但事先做出正確的診斷也至關重要。 沒有人能像 Pankaj Mishra 那樣做到這一點。

憤怒的年代

來自帝國的廢墟

19世紀下半葉,西方列強肆意稱霸世界,亞洲不同文化則經歷了屈服於白人的災難。西方為他們帶來了許多屈辱,無數的人心懷怨恨地忍受著歐洲人對他們國家的權威。

一百五十年後的今天,亞洲社會似乎充滿活力和自信。 這並不是那些在十九世紀譴責它們為“病態”和“垂死”國家的人的想法。

現代亞洲的這種長期轉變是如何發生的呢? 它的主要思想家和行動者是誰? 他們如何想像我們生活的世界以及子孫後代將生活的世界? 本書旨在回答這些問題,並提供一個廣闊的視角,說明東方一些最聰明、最敏感的人如何應對西方社會對其社會的虐待(包括身體、智力和經濟)。 隨著時間的推移,他們的思想和情感以何種方式傳播和演變,形成了我們今天所了解的亞洲及其主角,從中國共產黨、印度民族主義、穆斯林兄弟會和基地組織到​​土耳其、韓國的技術活力和經濟或日本。

來自帝國的廢墟
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