沟通是一种礼物。 语言是工具。 法国作家 罗兰·巴特 他深入研究语言的深处，寻找动词、名词、形容词……所有类型的单词和语言单位的终极含义。但他也建立了他的泛语言主义视野，即语言诞生的声音（语调或音量）或我们创造语言并因此进行交流的符号。
关键是要制定一项条约，但要本着信息丰富的精神，让我们感到，语言和沟通问题关系到我们所有人，否则就不可能是这样。让我们记住这篇文章开头所用的礼物和工具……如果你拥有这些工具并了解它们的价值，沟通就会成为一种武器，用它来说服、说服或传递，就像回声一样，无论情感如何解释什么被说出来，或者被写成音乐是有原因的。
所以罗兰巴特是一种 哲学家 元语言学引导我们获得一种非常特殊的智慧，在这种智慧中，我们可以破译词源，同时找到对所有这些单词的特殊依恋，就好像来自巧妙的手法一样。因为这个词之前什么都没有。一旦第一个耳语醒来，我们就可以将现实重新转变为倾听我们的人周围的现实。因为我们的言语改变了一种主观现实，而这种现实本质上是我们被告知的方式，而不是可能或不可能的情况。
罗兰巴特推荐的前三本书
语言的耳语：超越文字和文字
内心的声音标志着意志的一步。 内心的耳语，就像一个几乎听不见的谣言，位于我们对交流的兴趣和我们这样做的能力之间。 一切都在这耳语中诞生。 从作家即将开始他的书的新篇章时参加的那个到那个把最坏的独裁者外化的那个，都制造了噪音、困惑甚至恐惧。
耳语表示一种极限噪音，一种不可能的噪音，这种噪音，因为它完美地工作，所以不会产生噪音；耳语就是让噪音的蒸发被听到：微弱的、混乱的、颤抖的声音被视为声音消除的迹象。至于舌头，它能低语吗？作为一个词，它似乎仍然被谴责为胡言乱语。就像写作一样，沉默和符号的区别：无论如何，它总是赋予语言太多的意义，以实现其主题所特有的乐趣。但不可能并非不可想象：语言的低语构成了一个乌托邦。
什么样的乌托邦？ 那是一种意义的音乐。 在我们的理性话语所未知的前所未有的运动中，低语的语言被委托给能指，因此不会放弃意义的视野：意义，不可分割的，不可穿透的，无法命名的，然而，将被置于远处，就像海市蜃楼……快感的消失点。 当我听到语言的耳语时，我质疑的是意义的激动，这种语言对我来说是现代人，是我的本性。
显而易见的和迟钝的：图像、手势和声音
对语言的主观理解构成了整个解释、误解和其他漂移的宇宙，这些漂移会避开消息的发送者。 奇怪而自相矛盾的是，根据作者的说法，从我们自己的环境条件的角度来看，这种限制也是要处理的语言的丰富性，或者，让我们说，是那种人们可以辩论的字里行间的阅读所特有的。当封闭或钝义干扰时，达到荒谬的地步。
在任何表达的尝试中，我们都可以区分三个层次：交流的层次，意义的层次，它总是停留在象征的层次上，符号的层次上，以及罗兰巴特所说的意义层次。
但在象征意义上，在符号层面上，可以区分两个有点矛盾的方面：第一个是有意的（它既不多也不少于作者想说的），就像从词典中提取的一样符号概览； 它是一个明确而明确的含义，不需要任何形式的解释，它是眼前的东西，显而易见的含义。
但是还有另一种含义，即附加的含义，它就像一种智力无法吸收的补充，顽固，难以捉摸，顽固，狡猾。 巴特建议将其称为钝感。
写作的变化
其实就是罗兰巴特在1973年写的一篇文章的标题， 写作的变化, 由其作者作为文本汇编呈现，从各个角度涵盖了所讨论的现象：当然，语法和语言学等主题，还有 Benveniste、Jakobson 或 Laporte 等作者，构建了一个理论马赛克，其中有还留有关于巴特自己对此事的反思的注释，或者甚至像专门为阿歇特词典专门发表的评论一样不寻常的评论。
从符号学家的角度来看，巴特认为写作并不是我们用来固定和固定清晰语言的程序，它本质上总是易变的。恰恰相反，对他来说，如果我们像大多数语言学家所希望的那样，将语言包含在纯粹的交流功能中，那么写作在法律上不仅大大超越了口头语言，而且超越了语言本身。从这里建立的反思，就像巴特的情况一样，既大胆又违法，因为它最终将他自己的文本变成了远远超出学术分析的创造性行为。
