当有人指出革命是不是女权主义的时候， 汉娜·阿伦特 它代表着重要角色的强度。主要将我们置于20世纪的未来，这是极权主义对任何未来时代的险恶变革力量的范例。更重要的是，现在我们发现自己陷入了全球化，而全球化并不能完全解决任何邪恶的问题......
当然，在其他任何时候，阿伦特都会投身于哲学。 但是，当像汉娜这样的人为她的书目执行任务时，巧合最终指向了因果关系。 一个伟大的图书馆，最终总结了整个哲学和政治。 或者至少作为不朽作品的平行线。
沿着一条路 托马斯·曼 汉娜·阿伦特自 1940 年流亡美国以来，就一直在美国大声疾呼反对纳粹主义，但她作为犹太人和成长中的空想家，来到了纽约，受到双重迫害。汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 在这个为众多犹太人带来解放的新世界定居下来，在 50 年代至 60 年代期间创作了她所有的伟大作品。
汉娜·阿伦特推荐的前 3 本书
自由的自由
异化的嫌疑一直存在。 选择权越来越受我们限制的想法是伪装成委婉语的确定性，另一方面，也是和平共处所必需的。 但正是自由还涉及许多其他方面，超出了我们所追求的顽固的个人主义……
什么是自由，它对我们意味着什么？ 它是仅仅包括没有恐惧和限制，还是也意味着参与社会进程，拥有自己的政治声音，被其他人听到、认可并最终记住？
这篇文章于 XNUMX 年代在美国出版，但直到今天才以西班牙语和德语出版，反映了汉娜·阿伦特政治思想的严谨和力量，准确而精通地浓缩了她对自由的思考，具有深刻的深度和联系以惊人的方式应对我们这个时代的挑战和危险。
阿伦特追溯了自由概念的历史发展，特别考虑到了法国和美国的革命。虽然第一个是历史的转折点，但以灾难告终，但另一个是胜利的成功，但仍然是当地的事情。如今，重新思考革命理念已势在必行，而与汉娜·阿伦特的重聚代表了新一代人的必要冲动。
艾希曼在耶路撒冷
当恐惧盛行时，正义呢？ 蜷缩在道德残余的阴影中，或转变为只有死刑的简易审判。 正义消失了这么久，受害者如此之多，要恢复对正义的信心并不容易。
在 1961 年对党卫军中校、历史上最伟大的罪犯之一阿道夫·艾希曼 (Adolf Eichmann) 进行审判之后，汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 在这篇文章中研究了导致大屠杀的原因以及他们在这种种族灭绝中所起的模棱两可的作用。犹太委员会——这一问题在当时引起了愤怒的争论——以及司法的性质和职能，这一方面促使她提出建立一个能够审判危害人类罪的国际法庭的必要性.
阿伦特清晰而透彻的目光一点一点地揭示了被告的个性，分析了他的社会和政治背景，以及他在组织驱逐和灭绝犹太人社区时无可挑剔的严谨。 与此同时，这位德国哲学家研究了一些被占领国家在应用最终解决方案时的合作或抵抗，并揭露了其重要性继续决定当今政治局面的问题。
出版五十多年后， 艾希曼在耶路撒冷 它仍然是关于大屠杀的最佳研究之一，这是一篇不可推迟的文章，以了解无疑是 XNUMX 世纪的巨大悲剧。
极权主义的起源
有时，回顾历史，似乎极权主义不时在世界各地盛行，似乎是“人民”在寻找那只握紧并投射出比对糟糕时光的恐惧还要黑暗的坚定之手. 人类的矛盾最终指向了那个想法。
在《极权主义的起源》中，汉娜·阿伦特揭示了欧洲历史上的暗流，这些暗流为极权主义现象的出现做好了准备，并表征了斯大林主义和希特勒政权的制度、意识形态和实践。
第一部分——反犹主义——致力于整个 1914 世纪意识形态的兴起和扩张，这种意识形态最终会成为纳粹运动的催化剂，而第二部分——帝国主义——分析了自 XNUMX 世纪末以来欧洲帝国主义的起源和特征。 XNUMX 世纪。XNUMX 世纪直到 XNUMX 年第一次世界大战，以及第三次——极权主义——致力于分析纳粹和苏联的极权主义，而不是“以前独裁政权的恶化”，而是“激进的历史新奇”，正如萨尔瓦多·吉纳 (Salvador Giner) 在这部政治道德哲学经典著作的本版序言中所解释的那样。
