对于人类学家来说，决定无政府主义就像考虑到一切都已经丢失了。 David Graeber 指出，在人类社会中，不可能有任何形式的政府，而人类学指出了人类行为所提出的整体观点。 然后，我们可以推断，民主甚至比陈词滥调更糟糕，即它是社会组织体系中最不坏的。
格雷伯可能是对的，我们目前似乎屈服于系统的地下独裁统治。 经济 打着平等机会和其他口号的寡头。 我怀疑这种原始的无政府状态是否意味着将一切重新调整为某种平等。 在无政府状态下，除了希望善良和好运之外没有其他规则，也许可以克服旧的失败范式。
关键是格雷伯并不像描绘的那样无政府主义者。 但他仍然认为我不知道新提案和有趣的方法需要考虑什么意识形态。 他的书就是这样开始的，他最好的遗产……
大卫格雷伯推荐的前三本书
负债：经济学的另类历史
宏观经济层面的债务体系就像是虚构的深渊。 金钱什么都不是，世界经济的纸牌屋就是建立在这个虚无之上的。 谁最清楚如何出售他们的摩托车，谁就会有更多的借贷能力。 这件事有一些宏观病变。 然而，福利国家等基本要素是建立在这样的虚构之上的……
每本经济学书籍都做出相同的断言：发明货币是为了解决日益复杂的易货交易系统。 这个版本的故事有一个严重的问题：没有证据支持它。
格雷伯揭示了货币和市场出现的另一种历史，并分析了债务如何从一种经济义务转变为一种道德义务。 自从第一个农业帝国开始以来，甚至在货币发明之前，人类就已经使用复杂的信用系统来买卖商品。 五千年后的今天，我们第一次发现自己置身于一个债务人和债权人分道扬镳的社会，其机构的建立完全是为了保护贷款人。
In Debt 是一部引人入胜且中肯的编年史，它拆解了嵌入我们集体意识中的思想，并向我们展示了对作为经济增长引擎或作为压迫工具的债务存在的矛盾态度。
糟糕的工作：一种理论
用你的额头汗水赚取你的面包是一个成熟的威胁。 所有过去和未来的开发系统都建立在它的基础上。 阶级斗争永远不会结束，即使在工业革命的劳工灾难之后确立了权利之后也是如此。 如果它在这里没有被利用，它就会在那里被利用。 如果不能直接滥用，可以采用不那么明显的方式。
在大多数情况下，找到一份指向自我实现的体面工作似乎是一种幻想。 面对不平等的技能、教育系统的私有化和其他每天都在增加的障碍，努力、自我提升和创业能力并不总是有意义的。
然后是关于工作作为社会支柱的真正意义的百万美元问题，而大卫正在这些问题上寻找答案......
你的工作对社会有意义吗？ 2013 年春天，大卫·格雷伯 (David Graeber) 在一篇题为“关于低劣乔布斯现象”的俏皮且具有挑衅性的文章中提出了这个问题。 这篇文章在网上疯传。 在 XNUMX 种不同语言的在线浏览量达到 XNUMX 万次之后，人们仍在争论答案。
有数百万人——人力资源顾问、通信协调员、电话营销研究人员、公司律师——他们的工作毫无价值，他们知道这一点。 这些人被困在糟糕的工作中。 忘记皮凯蒂或马克思吧！ 格雷伯是当今最有影响力的人类学家和活动家之一，他大声而明确地说，在工资奴隶经济中所做的大部分工作都是一种如此毫无意义、如此不必要或如此有害的就业形式，甚至连工人都不是。他自己有能力为自己的存在辩护，尽管如此，他还是觉得不得不假装事实并非如此。
这本书所追求的社会批评是强烈而尖锐的，尤其是当它引入诸如“马虎工作”之类的细粒度类别时，某些员工会这样做，例如保持旧机器运转并避免公司购买新机器。 这并非没有逻辑，因为正如奥威尔所说，“一个忙于工作的人，即使是在完全无用的任务上，也没有时间做其他事情。” 因此，正如 Graeber 总结的那样，我们所拥有的是永久的狗屎。
万物的黎明：一个新的人类故事
我们是进化还是内卷？ 有时很难知道我们穿越这个世界是否意味着在不同方面（例如融合、团结、平等）朝着具有更大意义的方向前进……因为除了小胜利和意识阶段之外，现实指向相反的方向。
几代人以来，我们一直将最遥远的祖先视为原始、天真和暴力的生物。 有人告诉我们，只有牺牲自由或驯服我们的本能，才有可能实现文明。 在这篇文章中，著名人类学家大卫·格雷伯和大卫·温格罗指出，这些在 XNUMX 世纪出现的概念是欧洲社会对本土知识分子批评的保守反应，没有人类学和考古学的保证。
在追查这种错误的思路时，本书认为史前社区比人们想象的要多变。 一种消除最根深蒂固的建国叙事的方法，从城市的发展到国家的起源、不平等或民主。
万物的黎明是一部新的人类历史，一部好斗的文本，它改变了我们对过去的理解，并为想象新的社会组织形式开辟了道路。 一部不朽的作品，质疑 Jared Diamond、Francis Fukuyama 和 Yuval Noah Harari 等思想家的思想。 因为随着社会变得更加复杂和“文明”，社会变得不那么平等和自由的假设只不过是一个神话。
