先知的胡须,爱德华多·门多萨着

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当我们还很小的时候,想到圣经的第一种方法是很奇怪的。 在一个仍在形成并大部分由童年幻想支配的现实中,圣经中的场景被认为是完全真实的,没有任何隐喻意义,也没有必要。 根据 爱德华多·门多萨本人在接受采访时承认这种对神圣的主要文学尝试与他今天的作家的奇妙的、播种的部分勾结。

事实是,文学债的感觉在这本书中很明显。 爱德华多·门多萨 他继续用笔的熟练度继续前进,但当然,这一次他面对的是已经写下的神圣遗嘱。 只有他辉煌的印记才能提供一个新的角度来欣赏已经被叙述和内化为具有成年典型对比奇点的教义的东西。

因为像 Eduardo Mendoza 这样的老师总是知道如何找到新的方面和细微差别,以重构众所周知的场景。 事实上,为了证明目前仍然(可能越来越少)从神圣文本中吸取道德的当前社会模式是正确的,作者设法将现在与被研究为神圣历史的内容联系起来。 从可能的第0天到今天,从人类行为和社会现实的角度最终描述一种“太阳底下无新鲜事”。

从天堂开除对任何孩子有什么影响? 这种对上帝的旧债,这种内疚感对基督教世界意味着什么?

举几个例子。 因为即使带着成年时期典型的怀疑态度,我们还是孩子时向我们讲述的东西最终还是会让人耳目一新。 无论好坏,它都会成为一个身份标志。 最后,当你发现你可以质疑圣经所说的一切,当你可以自由解释时,也许你最终会比很多年前写的更看重文学。

爱德华多·门多萨 (Eduardo Mendoza) 在这种对神圣著作的新观点中提出了许多问题。 从隐喻到图像的真实道德价值,从神秘主义到小说,从文学到灵魂。 简而言之,这是一本启发性的书,将我们所有人与充满香火气味的童年联系起来。

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1 条评论关于“先知的胡须,作者 Eduardo Mendoza”

  1. 对我这个门多萨来说,他不尊重数亿人的信仰,他以书面形式这样做。 他嘲笑三位一体和圣经中的先知,并不全是因为他是个懦夫和可怜虫,天主教徒不杀人,但当然,先知穆罕默德没有被抹黑,不是因为健忘,而是因为恐惧,那就是那本书只能作为卫生纸,对那个急需它的人有用。

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