Awọn iwe 3 ti o dara julọ nipasẹ Sergio del Molino

Pada ni ọdun 2004 wọn ṣe ifọrọwanilẹnuwo mi ni Heraldo de Aragón fun itusilẹ ọkan ninu awọn aramada mi. Inu mi dun nipa ileri ti oju -iwe ẹhin ni kikun. Nitorinaa mo wa pade ọdọmọkunrin kan Sergio del Molino, con su grabadora, su boli y su cuaderno. A puerta cerrada en un cuartucho, aquella lánguida entrevista de encargo inapetente acabó, como suele ocurrir en esos casos en los que el personaje no es el ídolo del periodista de turno, como un frío encargo.

Bẹẹni, ọmọkunrin yẹn, ti o kere ju mi ​​lọ, ko dabi ẹni pe o dabi ayọ ti ọgba naa. Mo ṣebi nitori pe o n bẹrẹ iṣẹ rẹ gẹgẹbi oniroyin, tabi nitori pe ko nifẹ lati ṣe ifọrọwanilẹnuwo onkọwe Mindundi bi emi, tabi nitori pe ebi npa, tabi nitori nitori pe.

Kókó náà ni pé nígbà tí Sergio bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú àwọn ìbéèrè rẹ̀, àwọn àbájáde rẹ̀, àwọn ẹgbẹ́ rẹ̀ àti bẹ́ẹ̀ bẹ́ẹ̀ lọ, mo ti ṣàwárí pé ó mọ púpọ̀ nípa àwọn ìwé ìkẹ́kọ̀ọ́. Otitọ ni pe ideri ẹhin fun onkqwe ti o dagba nigbagbogbo jẹ ki o rọrun fun mi lati ranti orukọ rẹ ati oju rẹ bi apanirun tabi alamọdaju ọdọmọde oniroyin patapata, da lori apẹrẹ ti onise iroyin ti ọkọọkan n fa.

Ni ọdun diẹ ti kọja ati ni bayi o jẹ ẹni ti o gba ọpọlọpọ awọn ifọrọwanilẹnuwo nibi ati nibẹ, pẹlu diẹ sii tabi kere si awọn oniroyin lile lati jiroro lori iṣẹ iwe-kikọ ti a ti mọ tẹlẹ. Nitorinaa loni o jẹ akoko mi lati ṣe atunyẹwo awọn iwe yẹn lati ọdọ onkọwe ti Mo ro pe o dara julọ ninu ẹda rẹ.

Awọn iwe iṣeduro ti oke 3 nipasẹ Sergio del Molino

Awọn ara Jamani

La Historia no existe. Es algo así como una abstracción, una línea temporal cargada de adornos del imaginario humano que estructura en épocas. La cuestión es apuntar a las intrahistorias. Pequeños pasos por el mundo de vidas intensas que componen anécdotas que acaban transformando.

Sergio del Molino se ha entregado a esa causa de reverdecer una pequeña gran historia que sustenta muchos otros devenir más populares, más divulgados como pasajes históricos de primero orden. Pero la realidad tiene ese sustrato sine qua non, ese suelo donde hacen pie todas las circunstancias que, de una u otra forma, parten de puntos ignotos, de kilómetros cero tan fantásticos como este.

En 1916, en plena Primera Guerra Mundial, llegan a Cádiz dos barcos con más de seiscientos alemanes provenientes de Camerún. Se han entregado en la frontera guineana a las autoridades coloniales por ser España país neutral. Se instalarán, entre otros sitios, en Zaragoza y formarán allí una pequeña comunidad que ya no volverá a Alemania.

Entre ellos estaba el bisabuelo de Eva y Fede, quienes, casi un siglo después, se encuentran en el cementerio alemán de Zaragoza en el entierro de Gabi, su hermano mayor. Junto con su padre, son los últimos supervivientes de los Schuster, una familia que llegó a formar un importante negocio de alimentación. Pero en los tiempos que corren el pasado siempre puede regresar para levantar ampollas.

Con una intriga que crece página a página, Los alemanes trata uno de los episodios más vergonzosos y menos purgados de la historia de España: cómo los nazis refugiados aquí en un retiro dorado activaron el neonazismo en Alemania. Con sutileza alumbra el infierno que puede llegar a ser, en ocasiones, la familia, y deja en el aire dos preguntas incómodas: ¿Cuándo caducan las culpas de los padres? ¿Llega hasta los hijos la obligación de redimirlas?

Wakati Awọ aro

Ti iwe kan ba wa nipasẹ onkọwe yii ti o kọja iwe kikọ lati de iwọn eniyan ti o tobi pupọ, laisi iyemeji eyi ni. Iwalaaye ọmọde jẹ otitọ kan lodi si iseda, awọn ipọnju ti awọn iṣẹlẹ fun ọgbọn ati rilara eniyan.

Emi ko le fojuinu bi baba ohun ti o gbọdọ tumọ si lati padanu asopọ yẹn kii ṣe pẹlu ifẹ otitọ nikan ṣugbọn pẹlu imọran ọjọ iwaju. Nkankan gbọdọ fọ inu nigbati nkan bi eyi ba ṣẹlẹ.

Ati kikọ iwe kan fun ọmọde ti ko si nibẹ yẹ ki o jẹ adaṣe ti ko ṣe alaye si imularada ti ko ṣee ṣe, si iderun ti o kere ju tabi wiwa ibi -aye transcendental ti ohun ti a kọ, bii awọn oju -iwe ti yoo pẹ ni akoko ti o jẹ diẹ sii si ọmọ onkqwe ti o wa ni ibeere. (Dajudaju Mo mọ diẹ sii ju ọkan ti o dojuko iṣẹ ṣiṣe kikọ yii, iṣẹ ṣiṣe kan ni ibi ti eyikeyi wa, paapaa diẹ sii ni oju awọn isansa ti iru awọn iwoyi jinlẹ).

Nitoribẹẹ, eniyan ko le jinlẹ sinu awọn ipilẹ ti o ṣe itọsọna itan -akọọlẹ bii eyi, ṣugbọn otitọ ni pe wakati violet naa, eyiti o dagbasoke laarin ibinujẹ ati iwulo fun iwalaaye, wa ninu awọn oju -iwe akọkọ rẹ iṣaaju iṣaro ti o yika itan -akọọlẹ ti aidaniloju ṣaaju iku ti ko ṣee ṣe ati arosinu ti dide ipari rẹ.

O jẹ lati bẹrẹ kika ati dojukọ otitọ ti ede kan ti o kọlu laarin awọn afiwe ati awọn ibeere aroye ti o kọlu pẹlu awọn ika ti awọn ayanmọ julọ.

Spain ofo

Ninu aramada rẹ Ohun ti ko si ẹnikan ti o bikita, ati labẹ iṣẹ nla ti iwadii ti o ni itara ninu itusilẹ awọn alaye, Sergio del Molino funni ni itan -aye laarin awọn ihuwasi ati satirical.

Ninu arokọ yii o gba igbala yẹn ti Spain pe labẹ ijọba apanirun jẹ lawujọ ati ihuwasi ihuwasi lọwọlọwọ, ṣugbọn eyiti o ṣe pataki tun ṣe ọkọ ofurufu lati igberiko si ilu, titan awọn ilu sinu awọn irẹwẹsi dudu ti kanga ibi ti o nira lati bọsipọ. Ipa iṣipopada ti fifi awọn ilu silẹ tẹsiwaju titi di oni, laibikita awọn iṣeeṣe nla ti isopọmọ fun gbogbo iru awọn ọran.

Onínọmbà ti iwe yii ṣe awọn ipilẹ lati ni oye titobi ti jijẹ ti o yi diẹ ninu awọn agbegbe inu sinu awọn aginju otitọ ti ọlaju.

Decadence tun le ni ifaya rẹ, ati pe Spain ti o ṣofo funni ni pupọ funrararẹ lati ṣajọ iwe -kikọ ati paapaa irokuro sinima ti o ṣe iyatọ pẹlu otitọ ilu miiran. Ṣugbọn otitọ ti ibanujẹ lọwọlọwọ ni pe Spain ti o ṣofo dabi ẹni pe ko fun ni funrararẹ.

Awọn iwe miiran ti a ṣe iṣeduro nipasẹ Sergio del Molino

Awọn wo ti awọn ẹja

Orile -ede Spain ti o ṣofo, iwe iṣaaju nipasẹ Sergio del Molino, ṣafihan wa pẹlu iparun kan, kuku ju apanirun, irisi lori itankalẹ ti orilẹ -ede kan ti o lọ kuro ninu ibanujẹ ọrọ -aje si iru ibanujẹ iwa.

Ati pe Mo tẹnumọ irisi ti o bajẹ nitori ijade ti awọn eniyan lati awọn ilu si ilu naa waye pẹlu ailagbara afọju, bii ti kẹtẹkẹtẹ ati karọọti ... Ati lojiji, lati inu ẹrẹ yẹn, awọn ẹrẹ wọnyi de.

Orile -ede Spain ti o ṣofo fun wa ni eeya ti Antonio Aramayona, alamọja ti imọ -jinlẹ ti o ni itara pẹlu awọn ilodi ti igbesi aye ati pe o fẹ jade kuro ni apejọ ti agbaye yii. Lati ọdọ rẹ ni ẹka ti o jẹ arosọ arosọ ti o jade ni ọdun to kọja.

O dara, iyẹn lojiji, ninu tuntun yii iwe Awọn wo ti awọn ẹja, Antonio Aramayona pada si igbesi aye iwe kikọ pẹlu olokiki nla. Awọn ẹkọ olukọ lori iduroṣinṣin, ilọsiwaju, iwulo lati beere nigbagbogbo aiṣododo ati ibọwọ fun ararẹ, ni ibamu daradara pẹlu aaye adaṣe adaṣe ti onkọwe.

Ọdọ ni ohun ti wọn ni, ti a fi sinu ara pẹlu gbogbo awọn ipilẹ ti o dara ti o gbejade nipasẹ eniyan ti o yẹ, ti a ṣe nipasẹ kekere diẹ sii ju oye ti o wọpọ lọ, ọwọ ati otitọ tiwọn pari ni ifisilẹ pẹlu otitọ kan ti o duro de idagbasoke kan ti o ti darí tẹlẹ si aṣa ati anfani rẹ.

Ni ipari aaye kan wa ti idanimọ ti jijẹ ti o jẹ lati dagba ati dagba. Ohun gbogbo ti a ti gba ninu ẹjẹ ni ọdọ pari ni fifọ bi inki tutu lori awọn oju -iwe ti awọn iwe tiwa. Ibinu nigbagbogbo wa, ati imọran pe ni eyikeyi akoko, ti o ba jẹ pe orire tẹtẹ, a yoo pada si jije, ni apakan diẹ sii, ohun gbogbo ti a jẹ.

Gonzalez kan

Ogoji ọdun ti kọja lati igba akọkọ ti iṣẹgun akọkọ ti ẹgbẹ sosialisiti ni awọn idibo gbogbogbo (Oṣu Kẹwa ọdun 1982) ati wiwa si agbara ti agbẹjọro ọdọ Sevillian kan, Felipe González, ẹniti ni ọdun 2022 ti de ẹni ọgọrin ọdun.

González kan sọ akoko pataki kan ninu itan-akọọlẹ Ilu Sipeeni: Iyipada naa, ni atẹle okun itan-aye ti akọrin nla rẹ. Nọmba ti Felipe González jẹ ẹhin itan naa, ṣugbọn idojukọ rẹ jẹ Spain kan ti o kọja ni o kere ju iran kan lati ibi-pupọ ati ẹgbẹ kan si ijọba tiwantiwa to ti ni ilọsiwaju ati isọdọkan Yuroopu. Iwe-akọọlẹ igbesi aye ti o ni akọsilẹ pẹlu awọn ẹri-ọwọ akọkọ, awọn itan akọọlẹ, ile-ikawe iwe iroyin ati pulse ti arosọ kan ti o ti sọ fun Spain ti ode oni bi ko si ẹlomiran.