Ti o ba ni lati tẹtẹ lori onkqwe ọdọ, diẹ sii ju awọn alataja tabi awọn isalẹ aṣọ ipamọ ju awọn ti n ta ọja ti o dara julọ ti oriṣi ti akoko (ko si ohunkan lati yọkuro ninu awọn ọran wọnyi ti o kọja anfani), awọn faili mi gbogbo lọ si titiipa ti Juan Gomez Barcena.
Nitori ninu awọn tẹlẹ akude iwe itan ti yi ọgbọn-odun-atijọ a ri awon mookomooka pears fedo ni ilana diẹ aṣoju ti oniwosan, fese onkọwe, ti o le kọ, ti o ba ti nwọn fẹ, ni awọn Pace ti won fe ati nipa ohun ti wọn fẹ. Nitorinaa ṣe afihan didara yẹn bi ifaramo iyasọtọ si ohun ti a ṣe laisi awọn akoko ipari tabi awọn ibeere olootu.
O ṣere lodi si ijamba pẹlu miiran Juan Gomez, keji kẹhin orukọ Jurado. Ṣugbọn didara ti awọn mejeeji ni apakan, ọkọọkan lọ ni ọna tirẹ, ni ibi-afẹde awọn olugbo oluka igbewọle ti o yatọ pupọ. Botilẹjẹpe o ti mọ tẹlẹ pe ninu iwe ohun gbogbo le wa papọ laisi atilẹyin nla ju itọwo oluka lọ.
Ti o ba fẹ pade ọkan ninu awọn onkọwe oriṣiriṣi tuntun wọnyẹn ni idari awọn itan lodi si lọwọlọwọ ti iṣowo, botilẹjẹpe pẹlu oofa pupọ paapaa ni iṣe rẹ, maṣe ṣiyemeji… Juan Gómez Bárcena.
Top 3 ti a ṣeduro awọn aramada nipasẹ Juan Gómez Bárcena
Awon t‘o sun
Dajudaju nkan kan wa ti ilana idan ni gbogbo onkọwe ti o bẹrẹ nipasẹ sisọ awọn itan kukuru, awọn itan, awọn itan. Nitoripe jinle gbogbo arosọ ni o le lati inu akopọ kukuru ti ala; titẹ sii ninu iwe-iranti; awọn funfun-on-dudu filasi ti ifẹ.
Abundar en lo breve cuando uno sigue escribiendo forma parte de un sincero compromiso con la literatura como vehículo, como correa de transmisión de sensaciones, emociones, ideas, proyecciones fantásticas, argumentos trémulos del escritor en ciernes o del alma que busca un resarcimiento anticipado en la extraña inmortalidad de lo escrito. Los que duermen, libro fundacional que ahora recuperamos de la obra ya imprescindible de Gómez Bárcena, lo revela como un autor de un genio narrativo preciso y asombroso.
Omi ti o ya sọtọ ni Germania, nibiti awọn ara ti awọn ọgọọgọrun ti awọn ẹlẹwọn ti rubọ si awọn oriṣa dada awọn ọgọrun ọdun lẹhinna, ti o mu idamu ti aye wọn pada si lọwọlọwọ. Ibudo ifọkanbalẹ ẹlẹgàn ti Hitler kọ lati yika awọn ayewo nipasẹ Red Cross International. Agbegbe robot ti a ti kọ silẹ ti o tẹsiwaju lati nireti fun ipadabọ ti awọn olupilẹṣẹ rẹ.
Awọn itan mẹdogun ti o jẹ irawọ iyalẹnu kan, ni awọn eti okun akoko: awọn asọtẹlẹ ati awọn ayanmọ ti o bajẹ, awọn itan-akọọlẹ itanjẹ ti wọn dogba otitọ ni iye, paradoxes ti itan-akọọlẹ. Akopọ iyalẹnu ti awọn itan ti o gbe wa lọ si awọn agbaye deede ati ti o jinna ati pe sibẹsibẹ sopọ pẹlu ara wa, oscillating laarin lọwọlọwọ, ti o ti kọja ati ọjọ iwaju.
Ko paapaa awọn okú
Ninu aye ti o wa ni iyipada, tabi dipo ninu aye tuntun ti o farahan si awọn oju ti awọn ti o ṣe awari rẹ ṣugbọn ti o baptisi sinu awọn ijinle ti a ko le ri, awọn igbesi aye le ṣee ri ti o lagbara lati pari ni iyipada awọn ti o ti de pẹlu ẹtan ti a asegun.
Ọkàn jẹ aaye ti o ni itara lati ṣẹgun nipasẹ awọn ọna tuntun ti oye aye kan ti o dabi ẹnipe o wọ, ti ko dara. Ati lati ibẹ ni ifẹ naa ti pari lati wa awọn ipa-ọna ti ko ṣee ṣe ni ibẹrẹ ti eyikeyi irin ajo.Iṣẹgun Mexico ti pari, ati Juan de Toñanes jẹ ọkan ninu ọpọlọpọ awọn ọmọ-ogun ologo ti o rin kiri bi alagbe nipasẹ ilẹ ti wọn ṣe alabapin lati ṣẹgun.
Cuando recibe una última misión, dar caza a un indio renegado a quien apodan el Padre y que predica una peligrosa herejía, comprende que puede ser su última oportunidad para labrarse el porvenir con el que siempre soñó. Pero a medida que se interna en las tierras inexploradas del norte, siguiendo el rastro del Padre, descubrirá las huellas de un hombre que parece no sólo un hombre, sino un profeta destinado a transformar su tiempo y aun los tiempos venideros. Esta novela es la historia de dos hombres sin hogar, que avanzan porque ya no pueden retroceder, y es también una reivindicación de justicia para los perdedores de la Historia.
Canada
El ser humano se crece ante las dificultades. Al menos el sobreviviente a cualquier desastre. El problema llega después de cualquier hecatombe, muchas veces provocada por el propio ser humano.
Porque en plena acción no se piensa, se actúa. El vacío llega después. Y en los ojos de la mayoría de los supervivientes, no solo en los de los soldados, se adivina esa famosa mirada del millar de yardas. Una mirada que te atraviesa, porque lo que quiera que enfoque nuestro mirar desde lo más hondo, no puede sino reflejar la negrura de los abismos conocidos. Kanada comienza donde la mayoría de las novelas de la Segunda Guerra Mundial terminan: con el fin del conflicto. Porque en 1945 se interrumpen las matanzas, pero se inicia otra tragedia: el imposible regreso a casa de millones de supervivientes.
Oloye ilu Kanada ti padanu ohun gbogbo. Ibugbe atijọ rẹ nikan ni o fi silẹ, ibi aabo ibi-ipamọ ninu eyiti yoo pari si tiipa ararẹ lati daabobo ararẹ lọwọ irokeke ailopin. Ti yika nipasẹ awọn aladugbo ti o dabi ni kete ti awọn olugbala rẹ bi awọn oluṣọ ẹwọn, yoo bẹrẹ irin-ajo inu ilẹ ti yoo mu u lọ jinna, si orilẹ-ede dudu ti Kanada nibiti o sọ pe o ti wa. Kí ló yẹ ká ṣe tí àwọn nǹkan kan bá sún wa láti ṣe àwọn nǹkan tí a kò gbà gbọ́ pé a ò lè ṣe? Bawo ni lati tun gba idanimọ wa nigbati ohun gbogbo ba ti gba lati ọdọ wa?
