El mundo es uno, pero la realidad es poliédrica. En tanto en cuanto que la realidad es una composición subjetiva de lo humano. La cuestión sería observar y extraer lo mejor de cada situación, sintetizando lo que nuestros sentidos nos aportan. Por ahí van los tiros de una terapia Gestalt como otra opción de iranlọwọ ara ẹni. Ati lati ibẹ o le fa siwaju si awọn agbegbe ti o yatọ pupọ ti ibagbepọ eniyan. Nitori laarin ọpọlọpọ awọn igun wiwo lori otitọ iyipada o jẹ deede fun awọn ija lati wa.
Ọkunrin kan mọ pupọ nipa gbogbo eyi. Joan Garriga ti o mu ki a de sinu iwe re modus operandi lati koju si isoro ni ebi awọn alafo tabi ni ti miiran Elo siwaju sii sanlalu ofurufu ti o bakan akoso ninu wa ti abẹnu forum. Nitoripe eyikeyi iru ilọsiwaju ni lati wa lati inu jade. Nitoripe ninu iyipada ti o n ṣalaye otitọ, dipo awọn iṣeduro, a ti gbekalẹ pẹlu awọn iyatọ ati awọn iṣowo. Yiyan ti o dara julọ, ipinnu, ati ihuwasi wa nikan lati inu idojukọ inu yẹn.
Top 3 niyanju iwe nipa Joan Garriga
Ifẹ ti o dara ninu tọkọtaya
Ìfẹ́ tí ó tóótun wúlò kí a má baà dàrú mọ́ ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìtumọ̀ nípa ohun tí ó bo ọ̀rọ̀ náà. Laibikita awọn ipele ti ifẹ tabi awọn ipo ti o mu u lagbara tabi irẹwẹsi, ti samisi awọn ipa-ọna airotẹlẹ julọ, iyẹn ni ifẹ ti o dara, ọkan ti o fi idi ifọkanbalẹ ti ẹmi ti o fẹrẹẹ mulẹ laibikita ohun gbogbo.
Eyi kii ṣe iwe nipa kini lati ṣe tabi ohun ti ko ṣe ninu ibatan kan. Ko sọ ti awọn awoṣe apẹrẹ. O sọrọ nipa awọn ibatan oniruru, pẹlu awọn itọsọna tirẹ ati awọn aza ti lilọ kiri. Ṣugbọn tun ti awọn ọran wọnyẹn ti o maa n jẹ ki awọn nkan ṣiṣẹ tabi jẹ aṣiṣe ni tọkọtaya kan, ati ti awọn eroja ti o dẹrọ tabi ṣe idiwọ ṣiṣe ibatan to dara ati mimu rẹ. Ni afikun, o fun awọn amọran ki ọkọọkan le wa agbekalẹ tirẹ, awoṣe wọn ati ọna igbesi aye wọn bi tọkọtaya.
Joan Garriga, psicólogo gestaltista y especialista en constelaciones familiares, experto terapeuta que ha visto pasar por su consulta a muchas parejas, deja claro que en las relaciones no hay buenos ni malos, culpables o inocentes, justos o pecadores. «Lo que hay son buenas y malas relaciones: relaciones que nos enriquecen y relaciones que nos empobrecen. Hay dicha y desdicha. Hay buen amor y mal amor. Y es que el amor no es suficiente para asegurar el bienestar: hace falta el buen amor.»
Sọ bẹẹni si igbesi aye
Lerongba idunnu bi okùn ti o nyorisi wa lori irin-ajo didùn nipasẹ aye jẹ bi asan bi o ṣe jẹ asan ati idiwọ. Ohun gbogbo wa nipasẹ awọn idakeji rẹ, tun ni idunnu ti o nilo ibanujẹ lati ṣe iwọn ohun ti o jẹ ati ohun ti o le di.
A mọ pe a ko le ni idunnu nigbagbogbo, ati pe biotilejepe a mọ otitọ yii, a lero pe a ko le koju irora ati ijiya nigbati wọn ba farahan laisi ikilọ. Ṣugbọn otitọ ni pe awọn akoko igbadun ti igbesi aye kii yoo ni iriri pẹlu iru kikankikan ti awọn ọjọ kikoro julọ ko ba si. Ti a ba jiya o jẹ nitori a ni o lagbara ti ife, ṣugbọn awọn ibasepo ti wa ni samisi nipa pipadanu, betrayal ati rogbodiyan; awọn iṣoro ti o bori wa ati ti o ma nfa nigba miiran lati ko le yi awọn ọgbẹ wa pada si aye lati dagba.
Ninu iwe ireti yii, Joan Garriga fun wa ni diẹ sii ju ọgbọn ọdun ti iriri ati imọ rẹ ki a kọ ẹkọ lati lọ nipasẹ ẹdun kan gẹgẹbi ijiya ati ki o kọ wa, bi ẹnipe a joko ni akoko itọju ailera ati nipasẹ awọn apẹẹrẹ gidi, lati ṣe idanimọ rẹ, ṣe itẹwọgba ati yi pada si agbara ti o fun wa laaye lati bori awọn ipọnju.
Nibo ni awọn owó wa? Awọn bọtini si asopọ ti o waye laarin awọn ọmọde ati awọn obi
Confucius ti kọ wa tẹlẹ pe nikan ẹniti o mọ bi a ṣe le ni idunnu pẹlu ohun gbogbo le jẹ alayọ nigbagbogbo. Ni laini yii, ti o salọ fun awọn ibamu palolo ati ifasilẹ eke, a ṣe iwari pe ọrọ igbaniwọle ti o ṣi awọn ilẹkun ti imuse ti ara ẹni jẹ ti syllable ti o rọrun: BẸẸNI. BẸẸNI. Si igbesi aye, bi o ti jẹ. Si wa bi awa. Si awọn miiran, gẹgẹ bi wọn ṣe jẹ. Si awọn obi wa, bi wọn ṣe wa ati bi wọn ṣe jẹ, awọn ọkọ ayọkẹlẹ ipese ti aye wa ati pupọ diẹ sii.
Eyi ni ifiranṣẹ ti Joan Garriga Bacardi ṣe fi han ninu iwe yii, gẹgẹbi ewì bi o ṣe nfa iṣaro ati iyipada, lori ọrọ pataki ti o kan gbogbo wa: ilana ti a ro pe orisun wa, ogún idile wa ati wiwa nipasẹ rẹ ni aaye wa ni agbaye. . Ọrọ naa ṣe ayẹyẹ igbesi aye laisi iyọkuro lati otitọ ati aise rẹ, gbigbe kuro ni imọ-jinlẹ rere atọwọda.
¿Dónde están las monedas? Ofrece nuevas perspectivas para el alma, tanto a los que sufren al pensar en sus padres como a los que lo hacen con gratitud. Habla el lenguaje de la reconciliación y de la paz. Muestra el poder del amor y el camino para integrar y superar las heridas que obstaculizan la plenitud de la propia vida.
