Ni awọn iyika omiiran ti litireso, eyiti o tun wa, a rii pe ododo ṣe alaye. Nitori kii ṣe gbogbo awọn olutẹjade nla ni agbodo lati gbejade ni ibamu si kini. Tabi boya o jẹ tirẹ Daniel Barnaba ninu ọran yii ọkan ti ko tọka si ni ibamu si eyiti awọn olutẹjade ko ṣe adehun si awọn otitọ ti ko ni irọrun ...
O le gboju pe onkọwe yii kii ṣe itan -akọọlẹ. Kii ṣe o kere ju iyasọtọ. Nitori labẹ ibuwọlu ti Daniel Bernabé a ṣe awari a onkọwe de primer orden en cuanto al patio actual de la literatura española. Y es que el pensamiento crítico encaja en el ensayo como una pieza perfecta que sirve para el análisis. Además de ser útil para el despertar de conciencias, para el planteamiento de alternativas a círculos de poder donde siempre se las apañan para ir sofocando alternativas a lo que hay.
Nitorinaa ti o ba fẹ lati fun ẹri -ọkan rẹ ni iwẹ omi tutu ti o dara, o le agbodo pẹlu eyikeyi ninu awọn iwe Daniel Bernabé. Ẹnikan bẹrẹ nipasẹ kika iwe ti o dara ati pe o le pari pada si ipalọlọ tabi dipo ẹri -oogun oloro ...
Awọn iwe iṣeduro 3 oke nipasẹ Daniel Bernabé
Ẹgẹ oniruuru
Ipe fun iṣọkan ni oju ida ti igbega nipasẹ ijajagbara lọwọlọwọ tabi bii neoliberalism ṣe pin idanimọ ti kilasi iṣẹ. Bawo ni a ṣe de paradox yii ninu eyiti awọn olugbeja ti aṣẹ ti o ti kọja kọja bi aṣiṣe iṣelu ati awọn ti o dabi ẹni pe o dojukọ ṣe o pari ni jijẹ awọn olutọsọna itọsọna ni ihuwasi ti o dara? Njẹ apọju ti ẹṣẹ naa tabi, ni ilodi si, ni ẹtọ ti ni anfani lati lo anfani ti ilodi ti apa osi ti o lagbara lati ni ipa ipohunpo awujọ ti awọn rogbodiyan ṣugbọn kii ṣe awọn okunfa wọn?
El activismo se esfuerza en buscar las palabras adecuadas para marcar la diversidad, creando un entorno respetuoso con nuestras diferencias, mientras el sistema nos arroja por la borda de la Historia. Ya no se busca un gran relato que una a personas diferentes en un objetivo común, sino exagerar nuestras especificidades para colmar la angustia de un presente sin identidad de clase.
A ti wa tẹlẹ ni opin nkan kan
Ninu ariyanjiyan yii, oye ti o ga pupọ ati arosọ lucid, Daniel Bernabé fun wa ni iwe afọwọkọ kan ti o jẹ deede bi o ti n ṣe idamu: ko si ohun ti o ṣẹlẹ ni 2021 lẹhinna o yẹ ki o ya wa lẹnu. Nitori ajakaye -arun naa, ati ni pataki idaamu airotẹlẹ ti o ti ipilẹṣẹ, kii ṣe ijamba, ṣugbọn ikuna ti o ṣeeṣe ninu ẹrọ ti o rẹwẹsi. Nitori pe awujọ wa ti wa ni eti, a ti wa tẹlẹ ni ipari ohun kan, ati ajakaye -arun naa ko ti jẹ idana, ṣugbọn isare ti bugbamu nla yii ti a ni iriri.
Bernabé ṣe ipinya ailopin ti idi ti akoko wa ti fẹrẹ pari ati ṣayẹwo ni pẹkipẹki aawọ yii ti o wa lati yi ohun gbogbo pada. Bibẹẹkọ, jinna si ti o wa ninu ẹdun ọkan ati awọn ẹkun, onkọwe gba wa niyanju lati jẹ oluwa ti Kadara wa ati pe a ka ninu aawọ nla yii ni aye fun ipo-lẹhin lati jẹ oju iṣẹlẹ ti o dara julọ ju eyiti a fi silẹ lọ, ati, loke gbogbo rẹ, ki a ma tun ni iriri idaamu ti titobi yii lẹẹkansi.
Ijinna Lati Lọwọlọwọ
Quizá en el pasado no estén todas las soluciones, pero sí que podemos descubrir el cómo llegamos hasta donde estamos. Y el hecho de descubrir el salto generacional en la forma de afrontar los problemas generales acaba por despertar esa conciencia de que peor no se pudo haber evolucionado.
Este libro es mucho más que un viaje en el tiempo, una mera colección de hechos y cifras, de acontecimientos y personajes. Pretende ser un manual de supervivencia, un Códice para entender cómo hemos llegado hasta aquí y por qué somos como somos. Y para eso tenemos que indagar en nuestro pasado más reciente, en ese momento donde todo pudo cambiar –y cambio, de hecho– pero poderosas fuerzas se conjuraron para que, si algo tenía que variar, lo hiciera dentro de un orden. Su orden.
