Nigbati onkowe pe Pascal bruckner ṣakoso lati ṣetọju ẹdun ati irekọja bi igbagbogbo ninu awọn aramada, atunkọ ati awọn iṣẹ imọ-ọrọ, yoo jẹ nitori pe nkan ti o jọra si didara julọ yoo waye ni awọn iwe-iwe gẹgẹbi akojọpọ awọn oriṣi.
O tun jẹ otitọ pe laipẹ itan-akọọlẹ Faranse dabi pe o gbadun oloye-pupọ bi apẹrẹ ninu awọn onkọwe bii Michel Houellebecq o Fred vargas. Ṣugbọn ọran Bruckner, gẹgẹ bi mo ti sọ, ni ọna ajeji pada ati siwaju laarin itan-akọọlẹ ati ti kii ṣe itan-akọọlẹ, laarin itọwo fun itankale imọ-jinlẹ ati lilọ sinu awọn kikọ aramada bi ikewi lati tẹsiwaju idasi iran rẹ ti agbaye.
Boya o jẹ ohun ijqra diẹ sii fun jije ọkan ninu awọn onkọwe wọnyẹn ti o lodi si ọkà ni fere ohun gbogbo, diẹ sii fun wiwa pada lẹhin itupalẹ ironu ati iṣelọpọ ti ipo awọn nkan ati ẹda eniyan ju fun ara rẹ tabi nihilism supervening. Ati gẹgẹ bi a ti mọ daradara, ohun gbogbo ti o lodi si lọwọlọwọ pari soke ijidide wa lati di mimọ ti iyasọtọ ati isọlọrun tabi lati ijinle ti o jinlẹ lẹhin awọn ipele ti ile-iṣẹ awujọ.
Top 3 niyanju iwe nipa Pascar Bruckner
Akoko ayeraye
Ti a ba sẹ iku, a ko ṣe kere pẹlu ọjọ ogbó. Awọn ọjọ ikẹhin wa diẹ sii tabi kere si anfani laarin ibajẹ ti ara ti o da lori opin irin ajo ti o de. Ṣugbọn a ko ronu ọna ti ko ṣee ṣe si ẹmi ti o kẹhin laarin awọn ikẹdùn ti ikọsilẹ, eyiti o ni kekere ti itage grandiose ṣugbọn kuku gasp ti ẹja jade ninu omi…
Un inteligente, bello, apasionante y crudo ensayo que nos invita a ver de forma distinta esa edad avanzada a la que todos llegamos. Un lúcido ensayo cómo los avances de la ciencia han hecho del tiempo un aliado paradójico para el ser humano; desde mediados del siglo XX, la esperanza de vida ha aumentado de veinte a treinta años, equivalente a toda una existencia en el siglo XVII.
Es al llegar a los cincuenta años cuando experimentamos una suerte de suspensión entre la madurez y la vejez, un intervalo en el que la brevedad de la vida realmente comienza, ya que nos planteamos las grandes cuestiones de nuestra condición humana: ¿queremos vivir mucho tiempo o intensamente, empezar de nuevo o reinventarnos? ¿Cómo evitar la fatiga del ser, la melancolía del crepúsculo, cómo superar las grandes alegrías y los grandes dolores?
Kini agbara ti o jẹ ki a ṣanfo loju omi lodi si kikoro tabi itẹlọrun? Ninu iṣẹ itara ati pataki yii, Bruckner ṣe ipilẹ awọn iṣaro rẹ lori awọn iṣiro ati awọn orisun oriṣiriṣi ti iwe, iṣẹ ọna ati itan; Bayi, o ṣe imọran imoye ti igbesi aye gigun ti o da lori ipinnu, ati pe kii ṣe ifisilẹ, lati gbe igbesi aye afikun yii ni ọna ti o dara julọ.
Omo rere
Salir buen hijo pese a todo. O al menos intentarlo desde los contrastes de los dictados paternos y las acciones. Superadas las más amargas contradicciones vistas en los adultos que nos resguardan cuando aún no sabemos nada de lo que hay, en última instancia también pudo ser eso un aprendizaje interesado. Porque al final se descubre que si es lícito aprender hasta del enemigo cómo no iba a serlo de un padre.
Eyi ni itan ti ifẹ ti ko ṣeeṣe. Ìfẹ́ fún ẹnì kọ̀ọ̀kan ẹ̀gàn. An authoritarian fascist ati womanizer ti o jẹ ni akoko kanna a gbin eniyan pẹlu duro convictions, ati awọn ti o wa ni jade lati wa ni Bruckner baba ti ara. Iru rogbodiyan ọmọ ẹgbẹ kan funni ni ọna si aramada iyalẹnu ti idasile, ti ara ẹni ati ọgbọn, nipasẹ ẹnikan ti o jẹ ọkan ninu awọn onkọwe ti o lagbara julọ ati ariyanjiyan lori panorama lọwọlọwọ ti awọn iwe Faranse.
El hijo adulto se enfrenta en primera persona y sin ningún tipo de máscara narrativa a un personaje por el que siente, a un tiempo, rechazo y compasión, en un relato que nace del odio, pero que va adquiriendo un inesperado y reconfortante tinte de ternura. Semejante giro acaba por sorprender al propio narrador.
Bruckner ko le pari rẹ pato ìdálẹbi ti baba, ati ki o wo bi awọn ni ibẹrẹ imoriya ibinu yo kuro lati fun ọna lati a timid ìfẹni, ko oye, ati awọn definition dajudaju pe o ni ko ṣee ṣe lati Egba idajọ awọn ihuwasi ti awọn miran. “Ọmọ ti o dara” jẹ aramada eto-ẹkọ robi ninu eyiti Pascal Bruckner ṣafihan wa, nipasẹ igbesi aye tirẹ, pẹlu irin-ajo nipasẹ aṣa Faranse ni idaji keji ti ọrundun 20th.
Awọn vertigo ti Babel
Onimọ-jinlẹ nigbagbogbo wa niwaju akoko rẹ, bii onkọwe itan-akọọlẹ imọ-jinlẹ ni wiwa ti dystopia lati wa. Nikan, rilara pe ohunkohun ti o ṣẹlẹ ni Itan, bi o tilẹ jẹ pe o le jẹ awọn akoko pupọ ti awọn iṣẹlẹ ti o ṣẹlẹ ni iyatọ, gbogbo uchrony nyorisi ibi kanna nitori ipo eniyan funrararẹ. Ati pe nibẹ o ni oye pe Ọlọrun wa, o ṣetan lati ṣe idajọ wa ni ọjọ idajọ ikẹhin, pẹlu aniyan ṣoki ti atunṣe ohun gbogbo ati idajọ wa lati bẹrẹ lẹẹkansi ...
Laibikita akoko ti o ti kọja lati igba kikọ rẹ, arosọ ti o dara pupọ nipasẹ Pascal Bruckner lori awọn ipadabọ ti cosmopolitanism - agbaye agbaye - wa ni iyalẹnu iyalẹnu: “Ija titanic kan koju awọn ipo meji, bi inira si ara wọn bi kapitalisimu. si communism: Nationalist ati iduro xenophobic, ti o fi ara mọ ohun-ini rẹ, ati iduro ti aye, ni itara fun awọn miiran ati lati yi iha orilẹ-ede pada fun aṣọ ti o gbooro.
Lati bori ifarakanra ti ko ni aabo ti awọn ipo, ọlọgbọn naa n gbiyanju lati ronu aaye ti cosmopolitanism ti ko ni iyasọtọ, ninu eyiti iyatọ laarin awọn aṣa ko ṣe idiwọ ibatan, tabi ko fagile awọn iyatọ.
