צוגאַנג די אַרבעט פון Georg Wilhelm Friedrich Hegel עס מיינט אַ פעסט וועט צו וויסן די היסטארישע עוואָלוציע פון אונדזער ציוויליזאַציע. די דיאלעקטיק רידאַפּט לויט העגעל ס פּריזמע ווי די בלויז מענטשלעך געצייַג צו מאַכן דיאַלאָג, פאַרהאַנדלונג, לערנען, עקספּלעריישאַן, אנטוויקלונג, מענטש עוואָלוציע זיך, אַ דרך פון קעסיידערדיק באַרדאַסדיק פֿאַרבעסערונג אויף די וויקנאַסאַז פון אַ אייגענע לימיטעד סיבה וואָס מוזן שטענדיק זיין געשטיצט דורך סיכסעך.
עס איז נישט אַז העגעל פּאַטרימאָניאַליזעס דעם באַגריף פון אַ וואָרט וועמענס גריכיש עטימאָלאָגי שוין ווייזט אַז די קלאסישע צייט ווי דער יסוד פון דיאַלאָג אָדער פּאַרליאַמענט צווישן גלייך צו זוכן דעם נעקסוס וואָס איז אַלע סינטעז.
אָבער עס איז אמת אַז ער איז געווען דער וואָס האָט געלייגט די יסודות פון אַ פּראַגמאַטיק פילאָסאָפיע ריווילד דורך גרויס שפּעטער טינגקערז אַזאַ ווי ניטשע, אָבער אין דער זעלביקער צייַט ענכאַנסט דורך אנדערע אַזאַ ווי מארקס אָדער ענגליש, וועלכע האָבן איבערגעפירט דעם אידעאַליסטישן אויסגעטראַכטן צו זייערע צוגאַנגען צו היסטאָרישן מאטעריאליזם. א מאַטיריאַליזאַם וואָס אין די סוף שטענדיק מאָווינג די וועלט און וואָס, עס איז אנגענומען, איז פּאַלישט צו דערגרייכן העכער לעוועלס פון געזעלשאַפטלעך גערעכטיקייט.
און דאָס איז געווען יענע פּראַגמאַטישע, רעוואָלוציאָנערע פּערספּעקטיוו, אין דעם זין, וואָס אַ גרויסער דענקער האָט צום ערשטן מאָל אונטערגענומען די אויפגאַבע פון דער גאַנצער היסטאָרישער פאַרוואַנדלונג פון אַזאַ גלײַכער יסוד צו איבערקומען מענטשלעכע סתּירות און היסטאָרישע שטערונגען, וואָס האָט אים געמאַכט צו אַ העכסט אָנגעקוקטער רעפֿערענץ. צוקונפֿט פילאָסאָפען.
ווייַל די דיאַלעקטיק איז נישט אַן אַבסאָלוט סוף פֿאַר אים. עס איז נישט אַז העגעל געשטעלט די מיטל צו באַקומען קיין סיכסעך אָן ווייַטער ינוואַלוומאַנט. העגעל האָט גענוצט דיאַלעקטיקס צו פאַרברייטערן עס איבער זיין ווערק, אַ ביבליאָגראַפי וואָס דערקלערט די געשיכטע פון פילאָסאָפיקאַל געדאַנק, די סיבה ינאַגרייטיד מיט די עקזיסטענץ פון גאָט צו אַ ינטאַגרייטינג און ענלייטנינג פּאַנטהעיסם פון אַלץ מענטשלעך.
יאָ, העגל האָט זיך אויך דערנענטערט צו רעליגיע און אמונה מיט דער מאַסטעריע פון אַ דיאַלעקטיק געמאכט מאַיעוטיקס און דאָס האָט אים אויך געדינט פֿאַר זיין טריטיז וועגן די פּאָליטיק פון זיין טאָג און זיין פּרויעקציע צו אַלע מענטשלעך גאַווערמאַנץ, ווי געזונט ווי וויסנשאפטלעכע טיריז אָדער ינסייץ אין קונסט, וואָס בייסיקלי מענטשלעך מאַנאַפעסטיישאַן פֿאַר אַלע מענטשן.
פילע פון זיין ביכער זייַנען אַ געדיכט מחבר וואָס פּרוּווט צו האַנדלען מיט אַלע, און קען זיין אַ אָנגענעם לייענען געניטונג אויף אַ ליידיק אָוונט. זאל ס גיין דאָרט מיט מיין רעקאַמאַנדיישאַנז אויף העגעל.
העגעל ס Top 3 רעקאַמענדיד ביכער
פענאָמענאָלאָגי פון דעם גייסט
סיבה, די צייטן געלעבט דורך דער מענטש און דער גייסט ווי אַ פאָרמירונג דאַווקע ספּרינגקאַלד מיט די פּראָסט פון אַ אנגענומען באוווסטזיין און אַ פּאַנטהעיסטיק נאַטור וואָס ינטאַגרייץ דעם מענטש.
א פונדאמענטאלע ווערק פון מחשבה צו אנטדעקן דעם יללוסטרישן געדאנק פון א כראנאלאגישער איינהייט, ערקלערט מיט מער אדער ווייניגער דערפאלג (זיין אן אייגנארטיגער דענקער דארף נישט אפשטעלן דעם אבסאלוטן אמת) אבער שטענדיק געטריי צו דער גרעסטער סינטעז. אין העגלס צייט איז די וועלט געווען אויבן אַלע אַ שטענדיקער פאַרכאַפּונג פונעם מערבדיקן.
Hegel's עדות ארויסגעוויזן אין דעם ווערק איז געמאכט פון קייפל באַגריף וועגן קונסט אָדער וויסנשאַפֿט, מיט אַ קעסיידערדיק פונט צו אַז זוכן פֿאַר שליימעס איז קיינמאָל מעגלעך פֿאַר סיבה אָבער שטענדיק פאָרשטעלן ווי אַ האָריזאָנט וואָס באוועגט אַלץ צו דעם ינטאַגרייטינג גייסט און ינאַגרייטיד מיט צושטאנדן און פאַקט ווי אַ אחדות פון יחיד עסאַנס און עקזיסטענץ פון דעם מענטש.
וויסנשאַפֿט פון לאָגיק
איינער פון זיינע טיף ווערק אין וועלכע ער ינסערטאַד אין די יידיאַלאַדזשי פון אַלע סאַבסאַקוואַנט געדאנקען די מאַכט פון דיאַלעקטיקס איבער אַ לאָגיק וואָס איז ביכולת צו אַדרעס אַלץ, אָן שוואַרץ פונקטן אָדער ימפּאָוזד זיך-לימיטיישאַנז.
דיאַלעקטיקס ווי אַ יסוד פֿאַר אַ געדאַנק פון וויסנשאַפֿט באזירט אויף עמפּיריקאַל קאַנטראַסט. די נייַע לאָגיק מיט וואָס העגעל וויל צו פאַרבייַטן דעם טראדיציאנעלן, ערייזאַז די פּראָבלעם פֿון די קאַנטיאַן גנאָסעאָלאָגי, וועמענס צווייענדיק, פון געדאַנק און זייַענדיק, פארמאכט די דורכפאָר פון אונדזער באוווסטזיין פון זייַענדיק אין זיך (נאָמענאָן).
העגעל פארווארפן דעם דואַליזם און דעם פאַנטאַסם פון דעם אומבאַקאַנטן; געדאַנק איז זייַענדיק אָדער איצט איז נישט אמת. אָבער, מיר מוזן וויסן עס; דאָס איז נישט אַטשיווד דורך עמפּיריקלי אָננעמען די דיטערמאַנינגז פון געדאַנק, געפֿינט דורך טראדיציאנעלן לאָגיק, אָבער דורך קריייטינג און קאָואָרדאַנייטינג זיי דורך די דיאַלעקטיקאַל געדאַנק באַוועגונג זיך.
פּונקט ווי פענאָמענאָלאָגי האט געוויזן אַז יעדער פאָרעם פון באוווסטזיין, ווען עס איז איינגעזען, וויל צו ריטייער ריטשער אין נעגאַטיוו, פּונקט ווי לאָגיק מוזן ווייַזן די זעלבע דיאַלעקטיקאַל באַוועגונג אין די סיסטעם פון די קאַטעגאָריעס פון ריין געדאַנק, וועמענס קייט איז נישט דעוועלאָפּעד דורך אַנאַליסיס ויספיר, וואָס יקסטראַקץ סאַקסעסיוו פֿאַרבינדונגען פֿון אַנסידענץ, אָבער גאַנץ אין אַ שעפעריש סינטעטיש פּראָצעס, געפֿירט דורך די אַנסאַטיספאַקטערי טאָכיק אין יעדער לינק. פילאָסאָפיע טוט גאָרנישט אָבער נאָכגיין געדאַנק איז די דיאַלעקטיק.
ענציקלאָפּעדיע פון פילאָסאָפיקאַל ססיענסעס
די וואַדע-מעקום פון יעדער מאָדערן דענקער וואָס אַקסעפּץ דיאַלעקטיקס ווי אַ וויסנשאפטלעכע אופֿן צו דערקלערן אַלץ פון סיבה, באַטראַכטן די לימיטיישאַנז פון די סיבה און צוריקקריגן זייַן מאַכט דורך די סינטעז און דיפּער קאַנסעפּטשואַליזיישאַן פון באוווסטזיין און פאַקט.
א ווערק וואָס פּראַקטאַקלי פּראַקטיסיז די סינטעז וואָס איז געווען זייער וואַליוד דורך העגעל און געמיינט אַ שווער אַרבעט פון זיין אַנטוויקלונג.
פּראַפּאָוזינג אַ טעזיס, אַנטדעקן די אַנטיטעסיס און יקסטראַקטינג די סינטעז, אַלע דורך די זעלבע יחיד, ריקווייערז אַ צייט פון מנוחה פֿאַר יעדער באַגריף צו געפֿינען די טעסטאַבלע נואַנסיז וואָס פירן צו די מערסט קענטיק מעטאַדאַלאַדזשי פון געדאַנק וויסנשאַפֿט.
1 באַמערקונג אויף "די 3 בעסטער ביכער פון די בריליאַנט העגעל"