Nếu có một tác giả số ít trong bối cảnh văn học Tây Ban Nha hiện tại, thì đó là Jesus Sánchez Adalid. Nhà văn theo nhu cầu cần thiết, đánh giá một thời gian theo nghề nghiệp và cuối cùng là linh mục theo ơn gọi ... Mặc dù ngoài ra, chúng tôi cũng sẽ phải trích dẫn những đóng góp của ông trên báo chí các loại.
Không nghi ngờ gì nữa, anh ta là một kiểu người bồn chồn, nơi có những người cuối cùng đã tìm thấy không gian của mình giữa việc làm theo tôn giáo Công giáo của mình và sự tận tâm của trí thức đối với văn học.
Và hỗn hợp hoạt động (ít nhất là trong khía cạnh văn học, đó là những gì tôi biết). Bởi vì Jesús Sánchez viết rất hay tiểu thuyết lịch sử thuật lại những cuộc phiêu lưu nhịp độ nhanh và điều đó, trái ngược với những gì người ta có thể nghĩ trong trường hợp của một linh mục, hoàn toàn cởi mở với những niềm tin, hệ tư tưởng và hình ảnh phổ biến rất khác nhau, cũng như các khía cạnh lịch sử của những thời kỳ rất khác nhau.
Kể từ khi tác phẩm tường thuật của Jesús Sánchez Adalid bắt đầu được phổ biến, vào năm 2000, chưa có năm nào mà một cuốn tiểu thuyết lịch sử đam mê mới với lượng lớn bí ẩn và mong muốn phổ biến và giải trí đáng khen ngợi lại không ra mắt.
3 tiểu thuyết được đề xuất hàng đầu của Jesús Sánchez Adalid
Linh hồn của thành phố
Một cuốn tiểu thuyết tập trung vào Cuộc truy lùng Tây Ban Nha được viết bởi một linh mục có thể được coi là một tác phẩm của người Công giáo, một sự tôn cao giữa người yêu nước và người tôn giáo. Tuy nhiên, Jesús Sánchez Adalid đã viết một cuốn tiểu thuyết khác xa với bất kỳ ý định giáo điều nào trong Công giáo hoặc trong bất kỳ khía cạnh nào khác.
Các sự kiện được thuật lại với toàn cảnh hoàn chỉnh của Lịch sử thành văn, với chi tiết tuyệt vời của giai thoại khiến chúng ta biết sự thay đổi tên của Ambrosía (quá gắn liền với thú vui trần tục của thần thoại Hy Lạp), bởi Plasencia, (với ý nghĩa gần với một nơi như sống).
Chúng tôi đang ở chính xác ở Plasencia, quân đội dưới sự chỉ huy của Vua Alfonso VIII đã đưa ra một tài khoản tốt về những vùng đất này cho chính nghĩa Cơ đốc mới.
Và đó là lúc chúng ta khám phá ra nhân vật hấp dẫn của Blasco Jiménez, một loại Adso de Melk (trợ lý của khinh hạm trẻ tuổi trong The Name of the Rose). Blasco làm tôi nhớ đến chàng trai trẻ trong cuốn sách nổi tiếng với nghĩa rằng anh ta cảm thấy ở giữa tôn giáo của một người thầy thuyết phục và những động lực, mối quan tâm và tò mò của tuổi trẻ.
Blasco Jiménez kết thúc việc tiếp cận những thú vui xác thịt, thậm chí là bí truyền. Một thời gian sau, Blasco Jiménez già tốt bụng sẽ đến Trường Phiên dịch Toledo, và khi ông trở lại Coria, một vùng đất tranh chấp của cuộc tái thẩm, ông có thể bắt đầu tự buộc dây vào số phận của mình nhờ một bí mật đáng ngạc nhiên rằng đang chờ anh ta, như một sự bố trí trước của một nhân viên bán hàng đang đợi bạn ...
Mozarabic
Không nghi ngờ gì rằng Lịch sử của Tây Ban Nha Hồi giáo cũng đáng được xem xét. Trên thực tế, việc thành lập một loại Tiểu vương quốc Tây Ban Nha độc lập, được thành lập vào năm 929 bởi Ab al-Rahman III đã mang lại quyền tự trị cho lãnh thổ bán đảo mới, kết quả là nhờ vào vị trí địa lý chiến lược và có lẽ là một hướng đi chính trị khôn ngoan, trong một thời kỳ rực rỡ đã biến Córdoba thành một đế quốc với quyền lực chính trị và thương mại ở trung tâm thần kinh của thế giới là Địa Trung Hải Châu Âu.
Trong kịch bản này, chúng ta gặp Abuamir, một người Hồi giáo và Asbag, một người Mozarabic. Cả hai đều là hai chàng trai trẻ có cuộc sống giao nhau. Và họ cũng sẽ là hai người đàn ông vĩ đại, từ hàng thứ hai, sẽ khởi đầu cho sự nghiệp thành công ở những khía cạnh rất khác nhau.
Asbag, người Mozarabic uyên bác, cuối cùng sẽ trở thành một người có tầm ảnh hưởng, đi lại tốt, uyên bác, có khả năng cố vấn cho các nhân vật lịch sử vĩ đại. Abuamir, người Hồi giáo, đi theo những con đường rất khác nhau và trở thành một nhà chiến lược quân sự và chính trị vĩ đại, cho đến khi ông được công nhận là Almanzor vĩ đại ...
Thành lũy
Giống như một Ken Follett người Tây Ban Nha, Jesús Sánchez Adalid lần theo dấu vết của một trong những âm mưu chuyển động say mê và song song với lịch sử thực tế.
La Mérida từ thế kỷ thứ XNUMX là nơi mà chúng ta sẽ di chuyển để khám phá tương lai của những nhân vật chính từ tính, hoàn toàn đồng cảm. Không gì tuyệt vời hơn khi khám phá một thế giới quá khứ hơn là khả năng tác giả nhập tâm vào làn da của các nhân vật chuyển động trong cảnh phim.
Và Jesus Sánchez Adalid thành công. Với điểm sử thi về một Tây Ban Nha đầy biến động và Mérida như một kho chứa tiềm ẩn của các nền văn hóa Cơ đốc giáo, Muladi, Do Thái, Ả Rập hoặc Berber ..., câu chuyện chiến tranh sắp xảy ra với cảm ứng sử thi trượt giữa các bức tường của Alcazaba, theo cùng một cách Những bức tường lạnh lẽo đó đóng vai trò như một lan can cho những cuộc phiêu lưu đa tình của một Muhamad bộc phát hoặc những âm mưu của Claudius the Christian hay Abderramán II.
Sự liên minh của các nền văn minh như một cuộc hôn nhân thuận lợi, cho đến khi những bất đồng nhỏ nhất kết thúc dẫn đến xung đột ...
