Không có người bi quan nào bị thuyết phục hoàn toàn đến 84 tuổi, như trường hợp của cioran. Tôi nói điều này vì quyết tâm chỉ ra tác giả này như một người theo chủ nghĩa hư vô ngoan cố, người mà sự tiêu cực và sợ hãi đối với cuộc sống tạo nên hình thức và nội dung của một câu chuyện song song với sự lên án việc sống. Tư thế? chắc chắn là không, nhưng không phải là sự xác tín đầy đủ về sự trống rỗng trong chính tâm hồn anh ta. Điều gì đó tương tự có thể được nói, thay đổi thứ ba trong một so sánh có thể, với Bukowski cho những tệ nạn và thiếu bộ lọc, nhưng nó cũng trở nên cũ kỹ.
Trong khi dấu ấn của Nietzsche không còn nghi ngờ gì nữa ở một tác giả quyết tâm cởi quần áo đau khổ như Cioran, bên dưới câu chuyện vô hồn của nó, chúng ta có thể thấy nhu cầu tự thất vọng, một quyết tâm cố gắng làm mất uy tín những tiên đề của chủ nghĩa bi quan lịch sử mà trong một thế kỷ XNUMX đầy máu có thể có sự biện minh đầy đủ, nhưng trên chân trời của nó luôn có thể tìm thấy một bình minh của một niềm hy vọng nào đó, tuy chua chát nhưng vẫn là hy vọng.
Theo hiểu biết của tôi, có thể đã xảy ra rằng một người thông minh và phê phán như Cioran say mê văn học triết học về sự khiêu khích, tìm kiếm các giới hạn, cách ngôn bất khả xâm phạm, lời kêu gọi hủy diệt như một dấu hiệu của sự ngờ vực hoàn toàn ở con người.
Nhưng đọc giữa các dòng (khi không diễn đạt trực tiếp), trong Cioran, chúng ta khám phá ra một chàng trai cuối cùng coi nghệ thuật và âm nhạc là hình mẫu duy nhất của thiên tài con người có khả năng vượt qua rất nhiều giới hạn, thất vọng, sợ hãi và nhỏ nhen.
Đó là chân trời hy vọng của anh ta, vì vậy chắc chắn điều đáng sống để anh ta tiếp tục sống, chạy đua với nền tảng của mọi thứ và đầu hàng trước vẻ đẹp tỏa sáng không thể dập tắt, như một sự tương phản chói lọi với mọi thứ khác.
Giữa nhà triết học (do độ sâu của các bài viết của anh ta) và nhà văn hư cấu (do phần lời trong văn xuôi của anh ta mang tính giải trí chính thức) và với một số đề cập thú vị đến tiếng Tây Ban Nha và tiếng Nga như những biểu tượng về sự thất bại của con người, đọc Cioran là không khuất phục trước những câu cách ngôn rực rỡ, với những mâu thuẫn sâu sắc của sự sáng suốt cùng cực và để tận hưởng với sự bi quan tự nhiên của con người, xét cho cùng, trong sự giảm thiểu giữa vô lý và cơ bản, sống để chết.
3 cuốn sách được đề xuất bởi Emile Cioran
Trên đỉnh của sự tuyệt vọng
Cuốn sách trong đó Cioran bắt đầu lật lại nỗi bất an tồn tại bắt đầu từ thời trẻ của ông và kéo dài suốt cuộc đời ông.
Điều đó xảy ra với Cioran ngay sau khi xảy ra với Nietzsche, vì cả hai đều hiểu rằng trí thông minh là một điều đáng lên án khi nó được định hướng, bởi các điều kiện nội sinh, để cố gắng phân biệt những sự thật cuối cùng, tự nhiên rơi vào vực thẳm của hư vô.
Ông lập luận nếu không viết cuốn sách này, Cioran đã tự sát. Anh ta đang ở độ tuổi hai mươi và thay vì tập trung xung lực của mình vào cuộc sống mãnh liệt nhất của thể chất, một điều gì đó đã dẫn anh ta đến biển đen của nội tâm triết học, về những câu hỏi được tiết lộ bởi sự bất hạnh điên cuồng của sự sáng suốt siêu việt.
Nhà tư tưởng sơ khai mà Cioran đã bắt đầu với những nghi ngờ đáng lo ngại nhất, những nghi ngờ đã dẫn anh ta đến ý nghĩa của mọi thứ, từ chuyển động đơn giản nhất đến ý chí phức tạp nhất. Vì vậy, cuốn sách cho chúng ta thấy những nỗi sợ hãi, điên cuồng và cay đắng của sự tồn tại với một giọng văn nghiêm túc và tàn nhẫn.
Breviary of Rot
Nếu bạn dám tiếp tục đọc Cioran, có lẽ tốt hơn là bạn nên hạ pittong xuống và bước vào một cuốn sách cách ngôn, những câu bi quan nhưng điều đó ít nhất cũng làm nảy sinh những lời bác bỏ, phân tích, mà không có những hàm ý của một câu chuyện bao quát hơn, kết thúc là kết thúc tất cả. các loại lập luận từ mô tả đến phân tích, bất kỳ ý tưởng nào được trình bày.
Những câu cách ngôn của Cioran cô đọng một ý tưởng cũ mà Calderón de la Barca đã diễn đạt mà không đi sâu vào chi tiết: «tội ác lớn hơn của con người là đã được sinh ra ». Nhưng tất nhiên, Cioran không đi vào chi tiết.
Ông không phải là nhà thơ tìm kiếm sự nâng cao chất trữ tình, mà là thích thú trước sự khốn khó của cuộc sống, trong sự bất ổn của con người. Và hẹn sau hẹn lại là sáng tác trong cuốn sách này cái ý thức hệ bi đát và rời rạc không biết từ đâu ra.
Của những giọt nước mắt và của những vị thánh
Điều đầu tiên mà một bộ óc thông minh đạt đến độ chín chắn trong việc giải quyết những câu hỏi đầu tiên chính là Chúa. Chúa là gì? Và câu trả lời chỉ ra một khoảng trống tuyệt vọng mà tuổi thơ lẽ ra có thể lấp đầy để bổ sung cho hình ảnh người cha và người mẹ (hoặc có lẽ trong trường hợp sự vắng mặt của họ xảy ra).
Về bản chất, con người hoài nghi cần phải như vậy trong sự kết hợp giữa giác quan và lý trí. Và chủ nghĩa hoài nghi của Cioran có liên quan (một lần nữa trong lịch sử triết học, văn học và nghệ thuật) với việc lật đổ những huyền thoại và vị thánh cổ xưa đã biến nỗi sợ hãi và quyền lực thành công cụ, đã hủy bỏ sinh vật được che chở trong những hình tượng thần thánh. của một thế giới trống rỗng về mặt tinh thần.
Trong cuốn sách này, Cioran được truyền cảm hứng từ người thừa kế tòa án dị giáo Tây Ban Nha, giàu hình ảnh tưởng tượng và tôn giáo vẫn hoàn toàn hiện tại trong thời của ông.
Từ tất cả những điều này, cuốn sách kết thúc mọi thứ để lấy ra những gì nhỏ bé còn lại của tâm hồn, niềm tin và những huyền thoại tàn bạo cũ hoàn toàn không xứng đáng trong con người hiện đại.
Đối với tôi, dường như một tác giả đọc với sự chăm chú và suy tư. Giáo viên tuyệt vời, phức tạp và trung thực.
Không nghi ngờ gì nữa, José, đọc mà không lãng phí.