Tây Ban Nha trống rỗng thay vì Châu Âu trống rỗng hay thậm chí là thế giới trống rỗng, quay lưng lại với những gì chúng ta đã có để xóa bỏ những dấu tích cuối cùng của con người hòa nhập với môi trường. Và nó diễn ra. Cũng biết một Mathias started điều này đã làm cho âm mưu này trở thành một lời chỉ trích chua chát cũng như u sầu và sáng suốt về tương lai của nền văn minh của chúng ta. Hoặc có lẽ chỉ là một mẫu hấp dẫn về những gì chúng ta là ngày hôm qua và ngày hôm nay chúng ta không thể trở lại.
Để làm luận án tiến sĩ về cuộc sống ở đất nước ngày nay, nhà dân tộc học David Mazon đã rời Paris đến định cư một năm tại một ngôi làng hẻo lánh được bao quanh bởi các đầm lầy ở bờ biển phía Tây nước Pháp.
Trong khi vượt qua những khó chịu của thế giới nông thôn, David tiếp xúc với những người dân địa phương đầy màu sắc, những người thường xuyên đến quán café-colmado để phỏng vấn họ. Họ đứng đầu là Martial, thị trưởng gravedigger, và là người chủ trì bữa tiệc truyền thống của các thành viên của Brotherhood of Gravediggers.
Trong bữa tiệc hoành tráng này, nơi rượu vang và các món ngon đi đôi với truyền thuyết, bài hát và tranh chấp về tương lai của dịch vụ tang lễ, Death tò mò đề nghị họ ba ngày đình chiến. Phần còn lại của năm, khi Thần chết nắm giữ một ai đó, Bánh xe cuộc sống sẽ ném linh hồn của họ trở lại thế giới, đến tương lai hoặc quá khứ, với tư cách là một con vật hoặc một con người, để Bánh xe tiếp tục quay .
Trong cuốn tiểu thuyết lộng lẫy và đa nghĩa này, sự kết hợp tuyệt vời liều lượng hài hước và sự uyên bác nổi tiếng của tác giả, Mathias Enard đã khai thác quá khứ đầy biến động và những kho báu của nước Pháp quê hương ông qua thiên niên kỷ cuối cùng trong lịch sử của nó, nhưng không làm mất đi những nỗi sợ hãi đương thời và với hy vọng về một ngày mai mà con người hòa hợp với hành tinh.
Bây giờ bạn có thể mua cuốn tiểu thuyết "Bữa tiệc hàng năm của Brotherhood of Gravediggers", của Mathias Enard, tại đây:
Chương đầu tiên, nhật ký của nhà dân tộc học, thật tuyệt vời. Một nhân vật ngây thơ và không biết gì, đó là một chương đầy hài hước. Về sau, điểm nhìn thay đổi theo hướng người kể chuyện toàn trí, văn phong trở nên nặng nề và các nhân vật mất hết hứng thú, họ không cần giải thích tại sao và những gì nhà dân tộc học không nhìn thấy, cũng như cuộc sống của tổ tiên. Trong trường hợp của tôi, tôi chỉ mong có cuốn nhật ký thực địa của nhà nghiên cứu gan dạ quay lại hiện trường.
Ghi chú tuyệt vời, Jul. Cảm ơn!