Không nghi ngờ gì nữa Các nền văn hóa Hy Lạp hoặc La Mã (nhà nhập khẩu lớn thứ hai của nền văn hóa thứ nhất) có sức quyến rũ hơn nhiều, với các vị thần, các anh hùng và cuộc hành trình của họ qua một thế giới vẫn chưa được biết đến so với các nền văn hóa độc thần và đơn giản khác. (xem thêm nguồn gốc Công giáo hoặc Hồi giáo của chúng ta, đôi khi đồng nhất hóa và cực đoan hóa...)
Vào những ngày cuối cùng của thế giới cổ đại ( Thời cổ đại) một di sản văn hóa, xã hội, chính trị và kinh tế được sinh ra là nền tảng của mọi thứ. Điều tò mò là trước sức mạnh này, các tôn giáo mới cuối cùng đã chịu trách nhiệm phá hủy hình ảnh tưởng tượng rộng lớn của Olympus và các thiết kế của nó đối với con người để cuối cùng tạo ra những nhà tiên tri độc nhất: Jesus hoặc Muhammad, và Chúa hoặc Allah là những thực thể khuếch tán (the tam giác như Con mắt của Chúa Quan phòng trong Công giáo hoặc khác và không thể đại diện được trong trường hợp Hồi giáo).
Câu hỏi mà tôi đi vòng quanh bụi rậm, và nói rõ ràng, đó là Kinh thánh là một cuốn sách nhỏ văn học về sự giàu có trong thần thoại của người Hy Lạp và người La Mã. với lịch sử nhân loại được chia thành các phần được chia thành Iliads, Odyssey và nhiều cuộc phiêu lưu bi thảm khác nhau. Những cuộc phiêu lưu cũng đưa chúng ta đến gần hơn với bức tranh khảm rất phong phú về các vị thần trong khu vườn vui thú đặc biệt của họ, với những đứa con hoang của họ, với các á thần, với những anh hùng mà chúng ta có thể tìm kiếm sự phản ánh và tất cả các loại bi kịch hoặc câu chuyện có đạo đức về điều tốt. và xấu, cái ác tràn ngập trong cốt truyện hoa mỹ của nó.
Các tác giả hiện tại thích Irene Vallejo phục hồi, nếu chúng ta đã từng đánh mất, hương thơm cho tất cả những thế giới duy trì nền văn hóa của chúng ta với kiến thức về con người khiến chúng ta ngạc nhiên và mời gọi chúng ta cân nhắc mà không nghi ngờ gì về điều đó. Nihil sub duy nhất novumNói cách khác, không có gì mới dưới ánh mặt trời đối với những nhà thông thái này, ít nhất là về thân phận con người được thể hiện trong một trí tưởng tượng văn học rộng lớn như vậy ...
3 cuốn sách được đề xuất hàng đầu về thần thoại Hy Lạp
Mùi
Anh hùng của các anh hùng, Ulysses có sức quyến rũ lớn hơn Achilles (theo suy nghĩ của tôi). Bởi vì hình ảnh ẩn dụ tuyệt đẹp về du lịch, về vương quốc đã mất, về sự vắng mặt và gian khổ, về những cám dỗ, về bóng tối và cô đơn. Tất cả khái niệm hiện tại về khả năng phục hồi đều nằm ở khả năng vượt qua mọi thứ được đánh dấu bằng cái chết của Ulysses là bài kiểm tra quan trọng. Nếu không có một anh hùng như Ulises, những khái niệm cần thiết của con người như vượt qua thảm kịch tồi tệ nhất đã không thể được rèn giũa.
Những cuộc phiêu lưu và phiêu lưu của Odysseus người Hy Lạp, sống trong khoảng thời gian mười năm trở về nhà sau khi tham gia tích cực vào cuộc Chiến tranh thành Troy, tạo nên cốt truyện chặt chẽ, gần như lãng mạn của một trong những tượng đài vĩ đại trong di sản trí tuệ của chúng ta. Có lẽ được sáng tác vào cuối thế kỷ XNUMX trước Công nguyên, Odyssey đưa chúng ta vào một thế giới thực, Địa Trung Hải cổ đại, nhưng đầy rẫy nguy hiểm và cư trú bởi những sinh vật tuyệt vời: pháp sư, tiên nữ, người khổng lồ, quái vật ...
Hình đại diện trên biển của người anh hùng trong sử thi Hy Lạp vĩ đại thứ hai này tạo khoảng cách Odysseus (Odysseus từ người La Mã) khỏi các cảnh của sử thi, để đặt anh ta trong một môi trường tuyệt vời, gần hơn với thế giới tuyệt vời của những câu chuyện bí ẩn.
Antigone
Bi kịch là siêu việt bởi vì nó chỉ ra cái chết, cuối cùng, có thể, hoặc không (nhưng cuối cùng là bí ẩn), nâng bản chất của chúng ta lên một trạng thái quái gở khác. Chưa hết, nỗi đau đi trước toàn bộ quan niệm con người là hữu hạn này rất trần tục, rất bám víu vào những giọt nước mắt không nảy mầm được sự sống trên trần gian. Sophocles là người kể chuyện hay nhất về những bi kịch trong đó con người cổ đại thể hiện lối sống lạnh lùng đặc biệt của mình, như ông thường nói.
Trong số bảy bi kịch của Sophocles (khoảng 496-406 TCN) đã được bảo tồn nguyên vẹn, Antigone chắc chắn chiếm một vị trí đặc quyền. Là một nhân vật anh hùng, sự siêu việt của nhân vật chính đã dẫn đến vô số lần đọc lại trong nhiều thế kỷ (với sự đón nhận xuất sắc trong sân khấu đương đại) và làm nảy sinh đủ loại suy đoán triết học.
Nhân vật, hiện thân của xung đột giữa cá nhân và xã hội, yêu thích và làm sống động nó. Creon, vua của Thebes, áp đặt lệnh cấm chôn cất Polynices, nổi lên chống lại nhà nước và bị giết trong một cuộc chiến huynh đệ tương tàn. Antigone, trái với những mệnh lệnh rõ ràng đó, ném một nắm đất lên xác của anh trai cô, do đó cung cấp một lễ chôn cất mang tính biểu tượng.
Iliad
Ulysses duy trì sự cân bằng hấp dẫn giữa kỳ ảo và bi kịch, Achilles rõ ràng mang tính sử thi hơn mặc dù trong bối cảnh của nó cũng có những cách đọc về con người có thể được ngoại suy bất kỳ lúc nào. Iliad là câu chuyện về tội lỗi và hận thù mà con người có khả năng nuôi dưỡng từ những tham vọng thất bại của họ. Chiến tranh về cơ bản là như vậy, cuộc chiến thành Troy vạch ra trong mỗi nhân vật, từ Achilles đến Hector, đi qua Agamemnon hay Patroclus, toàn bộ ý chí thúc đẩy chúng ta đến xung đột và chiến tranh.
Vài ngày trước khi cuộc vây hãm thành Troy của người Achaean kéo dài vài ngày, họ cung cấp khung thời gian cho các sự kiện được thuật lại trong Iliad, bài thơ cổ nhất trong văn học phương Tây.
Là sản phẩm của một truyền thống truyền miệng lâu đời, sử thi, như tác giả của nó đã lưu ý trong câu đầu tiên, kể câu chuyện về hậu quả của một niềm đam mê của con người. Achilles, tức giận trước sự phẫn nộ của Agamemnon, người lãnh đạo cuộc thám hiểm Hy Lạp đã lấy phần chiến lợi phẩm của mình từ Briseida, quyết định rút lui khỏi trận chiến. Nhưng sẽ không mất nhiều thời gian để anh ta quay trở lại với anh ta, với cơn thịnh nộ mới, sau cái chết của người bạn đồng hành Patroclus dưới tay của quân Trojan.
4 bình luận trên “3 cuốn sách hay nhất về thần thoại Hy Lạp hấp dẫn”