Ngay cả trong ý nghĩa văn học, có thể chúng ta đang hướng tới một chủ nghĩa dân tộc thiểu số điên cuồng, bị trừng phạt nhiều hơn trong trường hợp này với một chủ nghĩa tinh hoa văn hóa nhất định. Chúng tôi bị cuốn hút khi tìm thấy hương vị kỳ lạ trong một cuốn tiểu thuyết của Murakami bởi vì Nhật Bản, dù là một đất nước xa xôi, nhưng lại là một quốc gia của thế giới thứ nhất, tức là thuộc «tộc người» của chúng ta những cư dân may mắn trên hành tinh ...
Theo nghĩa ngược lại và để bảo vệ lập trường rằng văn học không thể hiểu được các điều kiện xã hội hoặc giai tầng, cũng cần lưu ý rằng Hồ sơ văn học Ấn Độ không phải là phong phú nhất trên thế giới mặc dù đại diện cho một phần bảy số người trên thế giới. Có lẽ kể từ khi Rudyard Kipling một chút khác mà chúng tôi đã biết rõ ràng về tiếng Ấn Độ. Bởi vì các tác giả gốc Ấn Độ thích vội vàng và một số người khác đã tự nhận mình là người Anh nhờ vào mối quan hệ được rèn giũa khéo léo với Khu vực thịnh vượng.
Vì vậy, sự tức giận của một người kể chuyện rõ ràng là người Ấn Độ về hình thức và nội dung như Pankaj Mishra Nó hóa ra là một khám phá thú vị một lần, trong những chuyến đi ngắn ngủi vào tiểu thuyết, bạn để bản thân bị cuốn theo chủ nghĩa hiện thực sống động bên bờ sông Hằng hoặc giữa Dãy núi Mashobra ở chân núi Himalayas.
Bởi vì hiện tại những gì Mishra đang làm là khiến phương Tây phải kiềm chế và không cử động. Những cuốn sách tiểu luận cho chúng ta thấy hàng ngàn lời giải thích từ một người đến từ Châu Á đã thức dậy và nuốt chửng mọi thứ. Quan trọng, tinh thần nhưng bây giờ chủ yếu là chính trị và xã hội. Mishra có nhiều khía cạnh khác nhau mà bạn luôn vui lòng khám phá...
3 cuốn sách được đề xuất hàng đầu của Pankaj Mishra
Những kẻ cuồng tín nhạt nhẽo
Thế giới mà chúng ta đang sống ngày nay chủ yếu được định hình bởi hệ tư tưởng tự do và chủ nghĩa tư bản Anglo-Saxon. Với sự sụp đổ của các chế độ cộng sản vào năm 1989, chiến thắng của quan niệm Anglo-Saxon về thế giới dường như đã đánh bại đối thủ cuối cùng của nó. Kể từ đó, đã có nhiều trí thức Anh và Bắc Mỹ, nhà khoa học chính trị, nhà kinh tế học và sử học, từ các tòa án toàn cầu của họ trong các tờ báo, tạp chí, trường đại học, trường kinh doanh và các tổ chức tư vấn, đã xây dựng các hệ tư tưởng để củng cố quan niệm này với một thiên chức. thay thế duy nhất. có thể.
Pankaj Mishra phân tích sâu về quá trình này, đã bắt đầu từ thời Đế quốc Anh và sự áp đặt của nó đối với các nước thuộc địa. Như ông nói trong phần mở đầu, “Lịch sử thế giới về các hệ tư tưởng tự do và dân chủ sau năm 1945 vẫn chưa được viết và cũng chưa có một cuốn xã hội học toàn diện về trí thức Anh-Mỹ.
Và đó là mặc dù thực tế là thế giới mà họ đã tạo ra và chưa tạo ra đang bước vào giai đoạn nguy hiểm nhất của nó. […] “Nhưng từ lâu đã rõ ràng rằng cam kết toàn cầu đối với các thị trường không bị kiểm soát và các can thiệp quân sự thay mặt họ là những thử nghiệm ý thức hệ đầy tham vọng nhất của kỷ nguyên hiện đại. […] Homo economicus, chủ thể tự trị, hợp lý và có quyền của triết học tự do bắt đầu quấy rối mọi xã hội bằng những kế hoạch tuyệt vời của mình nhằm tăng sản xuất và tiêu dùng trên khắp thế giới.
Thuật ngữ hiện đại được đặt ra ở London, New York và Washington DC đã tiếp tục xác định ý thức chung của đời sống trí thức công cộng trên tất cả các châu lục, thay đổi hoàn toàn cách mà một phần lớn dân số thế giới hiểu về xã hội, nền kinh tế, quốc gia, thời gian và bản sắc cá nhân và tập thể. "
Tuổi của sự tức giận
Làm thế nào chúng ta có thể giải thích nguồn gốc của làn sóng hận thù lớn dường như không thể tránh khỏi trong thế giới của chúng ta - từ những tay súng bắn tỉa của Mỹ và DAESH cho đến Donald Trump, từ sự gia tăng chủ nghĩa dân tộc thù hận trên toàn cầu đến phân biệt chủng tộc và chế nhạo trên mạng xã hội?
Trong cuốn sách này, Pankaj Mishra giải đáp sự bối rối của chúng ta bằng cách nhìn lại thế kỷ XNUMX trước khi đưa chúng ta đến hiện tại. Nó cho thấy rằng khi thế giới tiến lên hiện đại, những người không được hưởng tự do, ổn định và thịnh vượng mà nó hứa hẹn với họ ngày càng trở thành mục tiêu của những kẻ hạ đẳng.
Nhiều người trong số những người đến muộn với thế giới mới này (hoặc bị nó gạt sang một bên) đã phản ứng theo những cách tương tự: với lòng căm thù mãnh liệt đối với kẻ thù không đội trời chung, nỗ lực xây dựng lại một thời kỳ vàng son đã mất, và sự quyết đoán thông qua bạo lực tàn nhẫn và ngoạn mục. Các chiến binh của thế kỷ XNUMX đã trưởng thành từ những hàng ngũ bất mãn đó - những thanh niên giận dữ trở thành những người theo chủ nghĩa dân tộc văn hóa ở Đức, những nhà cách mạng theo chủ nghĩa thiên sai ở Nga, những người theo chủ nghĩa sô-vanh hiếu chiến ở Ý, và những kẻ vô chính phủ đang thực hiện chủ nghĩa khủng bố trên khắp thế giới.
Ngày nay, cũng như khi đó, việc áp dụng rộng rãi chính trị và công nghệ đại chúng cũng như theo đuổi sự giàu có và chủ nghĩa cá nhân đã khiến hàng tỷ người không mục đích trong một thế giới mất tinh thần, bị bật gốc khỏi truyền thống, nhưng vẫn xa rời hiện đại, với cùng những kết quả khủng khiếp . Mặc dù các phản ứng đối với chứng rối loạn của thế giới là cấp thiết, nhưng điều cần thiết là phải chẩn đoán chính xác trước. Và không ai thích Pankaj Mishra làm điều đó.
Từ đống đổ nát của đế chế
Vào nửa sau của thế kỷ XNUMX, các cường quốc phương Tây tùy ý thống trị thế giới, trong khi các nền văn hóa châu Á khác nhau trải qua sự phục tùng người da trắng như một thảm họa. Có rất nhiều sự sỉ nhục mà phương Tây đã gây ra cho họ, và vô số trái tim và khối óc đã phẫn uất phải chịu đựng quyền lực của người châu Âu đối với đất nước của họ.
Ngày nay, một trăm năm mươi năm sau, các xã hội châu Á dường như rất năng động và tự tin. Đó không phải là điều mà những người đã lên án họ là những quốc gia "ốm yếu" và "hấp hối" trong thế kỷ XIX nghĩ.
Làm thế nào mà sự biến thái lâu dài này của châu Á hiện đại lại có thể xảy ra? Ai là nhà tư tưởng và tác nhân chính của nó? Bạn đã hình dung thế giới chúng ta đang sống và thế hệ tương lai sẽ sống như thế nào? Cuốn sách này nhằm mục đích trả lời những câu hỏi này và cung cấp một cái nhìn tổng thể về cách một số người thông minh và nhạy cảm nhất ở phương Đông phản ứng với sự lạm dụng (cả về thể chất, trí tuệ và kinh tế) của phương Tây trong xã hội của họ. Và những ý tưởng và sự nhạy cảm của họ đã lan rộng và phát triển theo thời gian theo cách nào để tạo nên châu Á mà chúng ta biết ngày nay và các nhân vật chính của nó, từ Đảng Cộng sản Trung Quốc, chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ, hay Tổ chức Anh em Hồi giáo và Al Qaeda đến sự năng động về công nghệ và nền kinh tế của Thổ Nhĩ Kỳ, Hàn Quốc hoặc Nhật Bản.
