3 cuốn sách hay nhất về Roland Barthes

Giao tiếp là một món quà. Ngôn ngữ là công cụ. nhà văn Pháp Roland Barthes Anh đào sâu vào ngôn ngữ để tìm kiếm ý nghĩa cơ bản của động từ, danh từ, tính từ... của mọi loại từ và đơn vị ngôn ngữ. Nhưng ông cũng thiết lập tầm nhìn đa ngôn ngữ của mình về âm thanh mà ngôn ngữ được sinh ra (ngữ điệu hoặc âm lượng) hoặc dấu hiệu mà qua đó chúng ta cũng tạo ra ngôn ngữ và do đó, giao tiếp.

Vấn đề là tạo ra một hiệp ước nhưng với tinh thần cung cấp thông tin khiến chúng tôi cảm thấy rằng, không thể nào khác được, vấn đề ngôn ngữ và giao tiếp là mối quan tâm của tất cả chúng tôi. Hãy nhớ điều đó về món quà và công cụ mà bài đăng này bắt đầu... Nếu bạn có các công cụ và biết giá trị của chúng, giao tiếp sẽ trở thành món quà được biến thành vũ khí để thuyết phục, thuyết phục hoặc truyền tải như tiếng vang ở bất cứ nơi nào cảm xúc diễn giải điều gì. đã được nói hoặc được viết dưới dạng âm nhạc vì lý do.

Vì vậy, Roland Barthes là một loại triết học kim loại học dẫn chúng ta đến một trí tuệ rất đặc biệt, nơi chúng ta có thể giải mã các từ nguyên trong khi tìm ra mối liên hệ đặc biệt với tất cả những từ đó đến như thể từ sự khéo léo của bàn tay. Bởi vì trước từ không có gì cả. Và ngay khi lời thì thầm đầu tiên thức tỉnh, chúng ta có thể đảo ngược lại thực tế xung quanh bất kỳ ai lắng nghe chúng ta. Bởi vì lời nói của chúng ta biến đổi một thực tế chủ quan mà về bản chất là cách chúng ta được kể ở một mức độ lớn hơn những gì có thể có hoặc có thể không.

3 cuốn sách được đề xuất hàng đầu của Roland Barthes

Lời thì thầm của ngôn ngữ: Ngoài lời nói và chữ viết

Tiếng nói bên trong đánh dấu bước đi đến ý chí. Lời thì thầm bên trong, giống như một tin đồn khó nghe, nằm giữa sở thích giao tiếp và khả năng làm như vậy của chúng ta. Mọi thứ đều được sinh ra trong lời thì thầm đó. Từ cái mà nhà văn quan tâm khi chuẩn bị bắt đầu một chương mới của cuốn sách của mình cho đến cái mà bên ngoài nhà độc tài tồi tệ nhất đã gây ồn ào, bối rối và thậm chí là sợ hãi.

Tiếng thì thầm biểu thị một tiếng ồn giới hạn, một tiếng ồn không thể có được, tiếng ồn của cái gì, vì nó hoạt động hoàn hảo nên không tạo ra tiếng ồn; Thì thầm là để cho tiếng ồn bốc hơi được nghe thấy: sự yếu ớt, bối rối, run rẩy được coi là dấu hiệu của sự hủy bỏ âm thanh. Và cái lưỡi có thể thì thầm được không? Về mặt từ ngữ, có vẻ như nó vẫn bị lên án là vô nghĩa; như viết, đến sự im lặng và sự phân biệt các dấu hiệu: trong mọi trường hợp, nó luôn mang lại quá nhiều ý nghĩa cho ngôn ngữ để đạt được niềm vui đặc trưng cho chủ đề của nó. Nhưng điều không thể không phải là không thể tưởng tượng được: lời thì thầm của ngôn ngữ tạo nên một điều không tưởng.

Loại không tưởng? Đó là một âm nhạc có ý nghĩa. Ngôn ngữ, thì thầm, được giao cho người ký hiệu trong một chuyển động chưa từng có, chưa được diễn giải lý trí của chúng ta biết đến, sẽ không vì lý do đó mà từ bỏ một chân trời ý nghĩa: ý nghĩa, không thể phân chia, không thể xuyên thủng, không thể đặt tên, tuy nhiên, sẽ bị đặt ở khoảng cách xa, như một ảo ảnh… điểm vui thích biến mất. Đó là cảm giác hồi hộp về ý nghĩa mà tôi đặt ra khi lắng nghe tiếng thì thầm của ngôn ngữ, ngôn ngữ đó, đối với tôi, con người hiện đại, Bản chất của tôi.

Điều hiển nhiên và điều tối kỵ: Hình ảnh, cử chỉ và giọng nói

Sự hiểu biết chủ quan về ngôn ngữ tạo nên toàn bộ vũ trụ diễn giải, hiểu lầm và những sai sót khác thoát khỏi người gửi thông điệp. Thật kỳ lạ và nghịch lý, hạn chế này cũng là sự phong phú của ngôn ngữ cần được xử lý, theo tác giả, từ quan điểm về điều kiện hoàn cảnh của chúng ta, hoặc, chúng ta hãy nói, đặc hữu của cách đọc giữa những dòng mà người ta có thể tranh luận đến mức phi lý khi sự đóng lại hoặc nghĩa tù gây trở ngại.

Trong bất kỳ nỗ lực biểu đạt nào, chúng ta có thể phân biệt ba cấp độ: cấp độ giao tiếp, cấp độ ý nghĩa, luôn duy trì ở cấp độ biểu tượng, cấp độ dấu hiệu, và cấp độ mà Roland Barthes gọi là ý nghĩa.

Nhưng theo nghĩa biểu tượng, cái vẫn ở mức dấu hiệu, có thể phân biệt được hai khía cạnh hơi mâu thuẫn: thứ nhất là có chủ đích (nó không hơn không kém những gì tác giả muốn nói), như thể được trích từ một từ điển. tổng quan về các ký hiệu; nó là một ý nghĩa rõ ràng và bằng sáng chế không cần chú giải dưới bất kỳ hình thức nào, nó là những gì trước mắt, ý nghĩa hiển nhiên. 

Nhưng còn một ý nghĩa khác, cái thêm vào, cái đến giống như một thứ bổ sung mà trí tuệ không quản ngại để đồng hóa, bướng bỉnh, lảng tránh, cố chấp, trơn trượt. Barthes đề xuất gọi nó là giác quan.

Các biến thể về cách viết

Trên thực tế, tiêu đề của một bài báo mà Roland Barthes đã viết vào năm 1973, Các biến thể về cách viết, được trình bày dưới dạng tập hợp các văn bản của tác giả nó bao gồm hiện tượng được đề cập từ mọi khía cạnh: tất nhiên là các chủ đề như ngữ pháp và ngôn ngữ học, nhưng cả các tác giả như Benveniste, Jakobson hoặc Laporte, cấu trúc một bức tranh lý thuyết trong đó Có cũng có chỗ cho những ghi chú về những phản ánh của chính Barthes về vấn đề này hoặc thậm chí là những bình luận bất thường như những bình luận dành riêng cho từ điển Hachette.

Từ quan điểm của mình với tư cách là một nhà ký hiệu học, Barthes coi việc viết không phải là một thủ tục mà chúng ta sử dụng để cố định và sửa chữa ngôn ngữ khớp nối, vốn luôn có bản chất là chạy trốn. Hoàn toàn ngược lại, đối với ông, chữ viết vượt xa đáng kể, và, có thể nói, theo luật định, không chỉ ngôn ngữ nói mà còn cả bản thân ngôn ngữ, nếu chúng ta gói nó, như hầu hết các nhà ngôn ngữ học mong muốn, vào một chức năng giao tiếp thuần túy. Sự phản ánh được thiết lập từ đây, như mọi khi trong trường hợp của Barthes, vừa táo bạo vừa vi phạm, vì cuối cùng nó biến các văn bản của chính ông thành một hành động sáng tạo vượt xa sự phân tích học thuật.

đánh giá bài đăng

Để lại một bình luận

Trang web này sử dụng Akismet để giảm spam. Tìm hiểu cách xử lý dữ liệu nhận xét của bạn.