O'zim Volfram Eilenberger U buni intervyusida falsafa baxtga erishishga yordam berishiga ishonish xavfli ekanligini aytganida juda yaxshi ta'kidlagan. Vatandoshingizdan so'rang Nitssche, que jinnilik do'zaxiga berilish uchun donolik Olimpiga yetishga yaqin (Agar uning so'nggi megalomaniyasi ilohiy kirish bo'lsa, inson tomonidan ikkinchi marta noto'g'ri tushunilgan, faylasufning eckehomosida er yuzida Xudoni yana kashf eta olmagan bo'lsa).
Ammo falsafasiz odam nima bo'lardi? Aql ham orgazmga, uning shov -shuvlariga va yomonliklariga muhtoj. Hozirda institutlarning eng gumanistik fanlarida falsafa qanday rol o'ynashini bilmayman (shuningdek, bu markazlarda gumanistik mavzu ham bor yoki yo'qligini bilmayman).
Gap shundaki, tafakkur va uning mavhumligi eng yosh onglarning ochligini uyg'otishini aniq ko'rsatish uchun yoshlarda falsafaning qamrovini tekshirishdan ko'ra yaxshiroq narsa yo'q, chunki aynan falsafiy fantaziyani eng ko'p hayajonlantiradi. bizning ambitsiyalarimiz, cheklovlar va ochilmagan his-tuyg'ularimizning imkonsiz muvozanatidagi aql.
Gap shundaki, Eilenberger faylasuf bo'lishdan tashqari, xuddi publitsist Beigbeder o Nevo. Ruhiyat va uning manbalari bilan yaxshi tanish bo'lgan mualliflar uchligi ehtiyoj, zavq yoki bizni hech qachon shubha qilinmagan harakatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan narsalarni uyg'otadi. Bunday holda, hamma narsa falsafaga bo'lgan qiziqishni ko'rsatadi va Eilenberger o'zini bizning Virjilio sifatida yashiradi ...
Volfram Eilenberger tomonidan tavsiya etilgan kitoblar
Sehrgarlar vaqti
XNUMX -asr falsafaning yana bir yaxshi joyi edi. Va bu, urushlar doimo soyada qoladigan dunyoda yorug'lik berishga xizmat qilgani emas. Ammo bu ikkinchisi, o'z aql -idrokiga va qarama -qarshilikka mubtalo bo'lgan odamga xosdir. Falsafa boshqa narsa edi va uning sehrlari bu kitobning sayohati edi ...
Biz 1919 yildamiz. Urush endigina tugadi. "Doktor Benjamin otasidan qochadi, ikkinchi leytenant Vitgensteyn iqtisodiy o'z joniga qasd qiladi, assistent professor Xaydegger e'tiqodidan voz kechadi va janob Kassirer ilhom olish uchun tramvayda ishlaydi". Evropadagi g'oyalar yo'nalishini abadiy o'zgartiradigan ajoyib ijodkorlik o'n yilligi boshlanadi. Yigirmanchi asrning yigirmanchi yillari Germaniyada bizning zamonaviy tafakkurimizni shakllantirdi va bizning dunyo bilan bo'lgan zamonaviy munosabatlarimizning asl manbai. Ularni tushunish, qaysidir ma'noda, bir -birini tushunish demakdir.
Lyudvig Vitgenshteyn, Valter Benjamin, Ernst Kassirer va Martin Xaydegger - barcha davrlarning to'rt giganti, bu inqilobni boshqarib, nemis tilini ruh tiliga ko'tarishdi. Bu Germaniyada yashash irodasi va iqtisodiy inqiroz tubi, Berlin kechalari nafslari, Veymar respublikasi fitnalari va milliy sotsializm tahdidi o'rtasida bo'linib, o'z ovozi va uslubini topdi.
En Sehrgarlar vaqti, kundalik hayot va metafizik dilemmalar bir hikoyaning bir qismidir. Ajoyib hikoya uslubi bilan, Eilenberger fikrlash tarixining asosiy savollariga javob berish zarurligini hisobga olgan holda, bu to'rtta jozibali va zo'r faylasufning turmush tarzi va nazariyalari o'rtasidagi bog'liqlikni yaratadi. Ularning javoblari biz yashayotgan xavfli davrlarni ham yoritadi.
Erkinlik olovi
Ikkinchi Jahon Urushidagi fikrning mohiyatiga etib keldik (Ikkinchi Jahon Urushidan keyin), (1918 yilda semiz ayol ko'p o'tmay keladi deb hech kim gumon qila olmasdi). Va bu masala ko'proq o'yin beradi. Ehtimol, uning birinchi turdagi bunday yorqinligi bilan emas, balki kechagi yigirmanchi asr haqidagi tasavvurimizni boyitadigan mohiyatlarni o'rganib chiqish.
1933 yildan 1943 yilgacha bo'lgan o'n yil zamonaviy Evropadagi eng achinarli bo'lim bo'ldi. Dahshat ichida, Simone de Bovuar, Simone Vayl, Ayn Rand va Xanna Arendt, XNUMX -asrning eng nufuzli to'rt arbobi, inson va shaxs o'rtasidagi munosabatlar haqidagi tasavvurlarini ishlab chiqishda, haqiqatan ham ozod bo'lgan hayot kechirish nimani anglatishini ko'rsatdilar. jamiyat, erkak va ayol, jins va jins, erkinlik va totalitarizm, Xudo va insoniyat.
Katta hikoya qilish qobiliyati va tarjimai hol va g'oyalarni tahlil qilish o'rtasidagi muvozanat bilan, Eilenberger bizga to'rtta afsonaviy hayot haqidagi hikoyani taklif qiladi, ular to'ntarish paytida, qochqinlar va qarshilik ko'rsatgan jangchilar sifatida, bizni tushunish tarzimizni o'zgartirib yuborishdi. dunyo va chinakam erkin jamiyatning asosini yaratdi.
Ularning sarguzashtlari ularni Stalinning Leningradidan Gollivudga, Gitlerning Berlindan tortib Parijni Nyu -Yorkka olib ketdi; lekin, birinchi navbatda, ular uning inqilobiy g'oyalarini vujudga keltirdilar, ularsiz bizning hozirgi va kelajagimiz bir xil bo'lmaydi. Ularning traektoriyalari falsafaning qanday yashashi mumkinligini ko'rsatadi va bu fikrning ozod qiluvchi kuchining ta'sirli dalilidir.
