Bunday holda Xuan Soto Ivars Siz bu jurnalistikaga kelgan yozuvchi haqida bormi yoki aksincha, u jurnalistikadan yozish uchun boshqa yo'l bilan ketganmi, hech qachon bilmaysiz. Men buni aytayapman, chunki boshqa holatlarda mashhur jurnalistlar adabiyotni garov sifatida qabul qilishlari aniq, chunki ikkala mutaxassislik ham ma'lum yoki o'ylab topilgan voqealarni hikoya qiladi.
Televizordan yozuvchilarni o'zlarining tanqidiy bibliografiyasi bilan bepul tanqid qilish bilan hech qanday aloqasi yo'q Carme Chaparro o Risto Mejide. To'g'ri, ommaviy axborot vositalaridan adabiyotgacha bo'lgan har bir sakrashda istamaslik paydo bo'ladi, uni faqat navbat bilan o'qish orqali tinchlantirish mumkin.
Xuan Soto Ivarsga yopishib olishiga shubha yo'q, chunki uning chiqishlari parallel ravishda rivojlanmoqda. Matbuotda tajribali yozuvchi va jurnalist o'zining jurnalistlik vazifasini yaxshi bilgan odam sifatida qadrlashadi. Haqiqat va fantastika ostonasining har ikki tarafida yaxshi ishlar bilan oziqlangan spiral.
Tavsiya etilgan 3 ta kitob Xuan Soto Ivars
Kelajakdagi jinoyatlar
Bizning tsivilizatsiyamizning g'alabali yakuniy paradining hidi bilan jannatga yoki va'da qilingan erga qaytish kutilgan kelajak haqida kamdan-kam hollarda yozilgan. Aksincha, bu ko'z yoshlari vodiysi bo'ylab sarson-sargardon bo'lish hukmi har doim fatalistik distopiyalar yoki uchroniyalarda o'z mevasini berdi, bunda bizning turimizdagi umid reduksionistik matematik nuqtai nazardan, 0 ga teng. Bu yangilik ham shu chiziq bo'ylab harakat qiladi yosh, garchi allaqachon tashkil etilgan yozuvchi Xuan Soto Ivars.
Filipp K. Dik nomidagi bu eslatish bilan "Kelajak jinoyatlari" bizga dunyoni apokaliptik portlash arafasida turganini aytib beradi. Eng qiziqarli jihatlardan biri - bu globallashgan dunyoning hozirgi evolyutsiyasi (ayniqsa, bozor nuqtai nazaridan) va gipero'zaro bog'liqligi. Hozirgi zamondan kelajak haqida ma'lumot olish, bizni yaqinlashtirib kelayotgan katta muammolar va muammolarni o'rganish niyatini osonlashtiradi.
Ammo keyinchalik har qanday hikoya ilmiy fantastika, falsafa, siyosat va ijtimoiy hayot o'rtasida har doim yangi g'oyalarni berishi mumkin. Hech bo'lmaganda, bu o'zaro bog'liq jihat menga ushbu turdagi syujetda eng ko'p yoqadi. Ushbu hikoyada bizga aytilgan kelajakda 18-asrda tug'ilgan liberalizm allaqachon o'zining to'liqligini topdi. Ko'p millatli kompaniyalarga berilgan dunyo uchun faqat tashkilot "boshqaradi" va ko'rsatmalarni o'rnatadi, ularning barcha harakatlarida ushbu sub'ekt soyaboni ostida himoyalanadi.
Ko'rinish unchalik qizg'in ko'rinmaydi. Iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va hatto ma'naviy qashshoqlik o'rtasidagi haqiqatdan keyingi haqiqatni tashkil etuvchi shiorlarga to'la yangi dunyo. Faqat o'sha post-haqiqat halokatli mavjudot nurida endi o'z o'rniga ega emas. Umid, uni tiklash mumkin bo'lgan darajada, romandagi ba'zi personajlarda pastligicha qolmoqda. O'z yirtqich hayvon tomonidan mag'lub bo'lgan insoniyat kulidan kerakli isyonkor roldan foydalanadigan uchta ayol kabi.
Asilgan odamning uyi
Xafa bo'lganlar endi batalon bo'lib, mash'um ostrakon vazifasini o'taydilar, bu erda ular qizil chiziqdan oshib ketgan har qanday odamni belgilash niyatida. Bugungi kunda axloq - bu jamiyat uchun samarali xizmat ko'rsatishi mumkin bo'lgan yakuniy sintezga qodir bo'lmagan bir qator vijdonlarga singib ketgan g'alati meros.
G'arb demokratik jamiyatlari qo'llab -quvvatlagan umumiy loyihalar buzilgan ko'rinadi. Hatto global pandemiya ham bizga katta qiyinchiliklar jamoaviy javob talab qilishini tushuntira olmaydi. Identitarizm qoidalariga bo'ysungan holda, o'ta qutblanish qabilaviy narsisizmni va o'z-o'ziga yo'naltiruvchi o'z-o'zini yutishni keltirib chiqardi. O'zining shaxsiyati bilan erotik va qolganlarga dushman bo'lgan jamoalar, professional qurbonlar va eksklyuziv millatchilar panoramada hukmronlik qiladilar, bu erda katta maqsad yo'lida odamlarning huquqlarini yo'q qilish o'rinli ko'rinadi.
Asilgan odamning uyi sentimentalizm madaniyatining so'z erkinligiga ta'sirini ko'rib chiqadigan va qabila tomon chekinishimizning eng dahshatli ko'rinishini tahlil qiladigan halokatli va bahsli insho. Antropologik nuqtai nazardan, ammo ilmiy niyatsiz, Soto Ivars bizga tabu, muqaddas dahshat, gunohkor, bid'at va marosim jazosiga qaytishning turli xil holatlari orqali sayohatni taklif qiladi va fuqarolik kontseptsiyasini qayta tiklashni taklif qiladi. identifikatsiya qilish fuqarolar urushiga.
Tarmoqlar yonadi
Ijtimoiy tarmoqlar bugungi kunda pilloriyada ko'rgazma jazosi. Hech kim ommabop mavzulardan qutulolmaydi, o'lik bo'lmaganida olomon tomonidan yutilmasligi uchun paydo bo'lmaslik yaxshiroqdir ...
Ijtimoiy tarmoqlarda doimiy va ommaviy tirnash xususiyati o'z taqiqlarini organik, oldindan aytib bo'lmaydigan va tartibsiz tarzda qo'llaydigan yangi turdagi tsenzurani keltirib chiqardi. Foydalanuvchilar tan olishga chanqoqlik, haddan tashqari ma'lumotdan bosh aylanishi va haqiqatning nisbiyligi bilan chalkashlik bilan bog'liq bo'lgan barcha tortishuvlarda qatnashadilar, ba'zi ovozlar esa xo'rlanishdan qo'rqib yo'qoladi.
Ijtimoiy tarmoqlar bizni boshqalarning fikri bilan o'ralgan yangi dunyoga olib keldi. So'z erkinligini butunlay bosib olishdek tuyulgan narsa fuqarolarning bir qismini bezovta qildi. Tarmoqlarda tashkil etilgan bosim guruhlari - katoliklar, feministlar, chap va o'ngdagi faollar - raqamli linch, boykot arizalari va imzo to'plash orqali ular chidab bo'lmas "haddan oshish" ni ta'qib qila boshladilar. Adolat demokratlashtirildi va jim ko'pchilik sharmandalikni ijtimoiy nazoratning yangi shakliga aylantiradigan shafqatsiz ovozni topdi, bu erda so'z erkinligi qonunlarga, amaldorlarga yoki repressiv davlatga muhtoj emas.
Jastin Sakko, Gilyermo Sapata yoki Xorxe Cremades singari haqiqiy linch qilish holatlari orqali, bu kitob halol va bezovta qiluvchi, bizning zamonamizning tsenzurali iqlimini aks ettiradi, biz yashayotgan haqiqatni va hammamizning dahshatli rolimizni ko'rsatadi. o'ynash
