Oxir-oqibat, gumanist bo'lish har qanday murosaga keltiruvchi sintezni olish uchun fikr meridianini belgilab beradigan o'sha o'rtamiyonalikka, iliqlikka ishora qilishdir. Radikalizmga, qarama-qarshi pozitsiyalarga intilayotgan olomonning oraliq nuqtalari na avval, na hozir yaxshi ko'rilmagan. Kim o'z bog'iga yaxshi g'amxo'rlik qilsa, qaysi mamlakat yaxshiroq ...
Rotterdamning Erasmusi tanqidiy fikrlash ustuniga kelsak, teng masofada joylashishni birinchi o'ringa qo'ygan. Chunki biz gumanist bo'lish bu yoki boshqa qutbdan chiqishi mumkin bo'lgan eng yaxshi narsalarni kuzatish va tahlil qilish uchun o'zingizni o'rtada joylashtirishdir, deb ta'kidlaymiz. Faqat shu yo'l bilan eski Erasmus axloqiy va ijtimoiy asoslarni o'z cherkoviga, shuningdek, boshqa ijtimoiy tabaqalarga qarshi harakatlantirishga harakat qilishi mumkin edi. Lekin u nafaqat ko'chmas muassasalar oldida, balki har qanday qisqartirish va sharoitdagi reaktsionerlar oldida ham o'z nutqi va ishini ko'tardi.
Men uning diniy nasroniylik maqomiga ishora qilishimga qarshi bo'lishim mumkin edi. Ammo keyin biz gumanist hamma narsadan yiroq zohid bo'lishi kerak degan radikal fikrdan boshlardik. Gap shundaki, gumanist ham bilimga intilishi, bizni yangi joylarga yaqinlashishga undaydigan qiziquvchanligi tufayli insonparvardir. Ruhoniy sifatida Rotterdamlik Erazm sayohat qildi va yangi fikrlarni o'rgandi, eng yomon qarama-qarshiliklarga qodir bo'lgan ruhoniy idora uchun nomaqbul deb hisoblagan narsalarni tanqid qilishdan to'xtamadi.
Rotterdamlik Erasmus tomonidan tavsiya etilgan 3 ta eng yaxshi kitoblar
Jinnilikni maqtash
Bu buyuk mutafakkir tomonidan tarbiyalangan eng yaxshi tushunilgan insonparvarlik har qanday insoniyat kelajagi oldida aqlning injiqliklari va yorliqlarini ochishga imkon beradi. Doimiy klassik.
La ahmoqlikni maqtash Bu faylasuf Erazm Rotterdamlik asarlaridan eng mashhuri. Birinchi marta 1511 yilda nashr etilgan bu G'arb madaniyati haqidagi eng ta'sirli insholardan biri, shuningdek, Martin Lyuter boshchiligidagi XNUMX-asr protestant islohotining katalizatorlaridan biri. Burlesk va istehzoli ohang va aqlli va ranjituvchi qo'pollik orqali Erasmus ahmoqlikning o'ziga ovoz beradi, shuning uchun u uning foydaliligini himoya qiladi va o'z navbatida aqldan foydalanishni tanqid qiladi.
Shoir va esseist Eduardo Gil Bera ushbu sahifalarda G'arb tafakkurining ushbu nufuzli asarining yangi va hayajonli tarjimasini taqdim etadi. U va undan oldingi ajoyib muqaddima orqali u asrlar osha bitib bo'lmaydigan klassik asarni qayta o'qishni taklif qiladi.
Kuch va urush haqidagi maqollar
Ulardan ritorika darslarida foydalanish uchun Rotterdamlik ERASMUS (1467/69-1536) yunon-lotin maqollarini to'pladi va bir oz pul topish uchun 1500 yilda 838 ta qisqacha tushuntirilgan Adagiorum collectanea to'plamini nashr etdi. 1508-yilda to‘plam Adagiorum chiliades (“Minglab maqollar”) nomini oldi va to‘qqiz marta qayta nashr etilgandan so‘ng uning vafoti chog‘ida tarixiy-filologik sharhlar bilan 4.151 ta hikmatni o‘z ichiga oldi.
Ramón Puig de la Bellacasa tomonidan tayyorlangan ushbu jildda Prolegomena - ADAGIO NAZARIYASI, muallifning asarga kirishi - va ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA sarlavhasi ostida, ulardan ettitasi kattaroq siyosiy va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan, U shohlar va prelatlarning kuchini, shuningdek, XNUMX-asrdagi zo'ravonlik va urushlarni tasvirlagan va tanqid qilgan chuqurligi va tushunchasi uchun. Erasmus hali ham bizni "hozirgi" bo'lgani uchun emas, balki muammolarimiz "eski" bo'lgani uchun da'vo qilmoqda, chunki siyosiy va diniy hokimiyatning buzuqliklari, urushlar va ularni keltirib chiqarganlar, afsuski, hali ham mavjud.
Rotterdamlik Erasmus, Gumanistning g'alabasi va fojiasi
Rotterdamlik Erasmusning so'nggi kitobi, uning muallifligi emas. ning ishi Stefan Zweig Bu erda uning hayoti, faoliyati va bizning sivilizatsiyamiz uchun axloqiy asos sifatida tafakkurga bo'lgan qat'iyatining oqibatlari ...
Stefan Tsvayg Rotterdamlik buyuk gumanist Erazmni birinchi “ongli yevropalik” deb atagan. Uning uchun Erasmus "muhtaram o'qituvchi" bo'lib, u bilan nafaqat ma'naviy, balki eng avvalo har qanday zo'ravonlikni rad etishda birlashganligini his qildi. Bu "muvaffaqiyatning aniq sohasida emas, balki faqat ma'naviy jihatdan to'g'ri bo'lgan odamning figurasi" Tsvaygni hayratda qoldirdi. Ruhning kuchliligi va harakat qilishga qaror qilishdagi qiyinchilik Erasmusning "g'alabasi va fojiasi" ni tashkil qiladi. Stefan Tsvayg o'z tarjimai holi bilan Erasmus o'z hayotining ma'nosi: adolat bilan javob berishga harakat qiladi. “Har qanday dogma bilan bog‘lanib qolishga yo‘l qo‘ymaydigan, taraf olishdan qochadigan erkin va mustaqil ruhning yer yuzida davlati yo‘qligini” biladi.
