Biz falsafadan o'rganish masalasi va hatto ekzistentsial shkaf sifatida uzoqlashganimizda, har qanday metafizik bilimlar bilan chegaralanadigan adabiyotga yangi yomonliklarni hal qilish usuli sifatida yondashish qiziqroq bo'lishi mumkin. o'zingizga yordam bering. Bu nima a Byung-chul xan kimning falsafiy insholari dunyoni kezadi.
Bu qo'ltiqqa taslim bo'lish haqida bo'lishi shart emas Nitssche. Bizni ravshanlik bilan yoritishga urinish eng chuqur savollarga javob topishi kerak emas. Bu shunchaki ma'lumot, urf-odatlar, urf-odatlar va odatiylik naqshlari to'plamida bizni nimadan uzoqlashtirishi, irodamizdan uzoqlashtirishi mumkinligi bilan qiziqish masalasi. maxsus.
Ijtimoiy tarmoqlar orqali dunyoga hozirgi ta'sirimiz bizni doimiy sudlanuvchi mahbuslarga o'xshatadi. Hujjatlaringizni himoya qilish uchun saqlash erkinlikka erishish uchun juda muhimdir. Chunki ijtimoiy va individual o'rtasidagi qarama-qarshilikda bizni yolg'onga yoki hech bo'lmaganda bir-biriga mos kelmaydigan standartlashtirish naqshlariga birlashtiradigan trompe l'oeil paydo bo'ladi. Baxt nima bo'lishidan qat'iy nazar moddiydir, ish zavq manbaidan ozroq bo'lishi kerak. Qolganlarning hammasi o'z-o'zini anglashni afzal ko'radi va siz unda bo'lishingiz kerak, fuqaro...
Byun-Chul Xanning tavsiya etilgan 3 ta kitobi
Charchoq jamiyati
Byung-Chul Xan, yaqinda Germaniyada paydo bo'lgan eng innovatsion falsafiy ovozlardan biri, bir necha hafta ichida birinchi nashri sotilgan, kutilmagan eng yaxshi sotuvchida, G'arb jamiyati jim paradigma o'zgarishini boshdan kechirmoqda, deb ta'kidlaydi. charchoq jamiyatiga olib keladi. Xuddi Fuko intizom jamiyati jinoyatchilar va jinnilarni tug'dirganidek, "Ha, biz qila olamiz" degan shiorni ilgari surgan jamiyat charchagan, omadsiz va tushkun odamlarni tug'diradi. Muallifning fikricha, qarshilik faqat tashqi majburlash bilan bog'liq.
O'ziga bo'ysundirilgan ekspluatatsiya tashqi tomondan yomonroqdir, chunki unga erkinlik hissi yordam beradi. Ekspluatatsiyaning bu shakli ham ancha samaraliroq va samaraliroqdir, chunki shaxs o'zini ixtiyoriy ravishda charchash uchun ishlatishga qaror qiladi. Bugun bizga zolim yoki podshoh yo'q. Yo'q demoqchi bo'lgan podshoh yo'q. Shu ma'noda, Stefan Xesselning Indignaos kabi asarlari katta yordam bermaydi, chunki tizim o'zi duch kelishi mumkin bo'lgan narsani yo'q qiladi.
Qurbon va jallod, ekspluatator va ekspluatatsiya qilingan odam bir xil bo'lsa, isyon ko'tarish juda qiyin. Xanning ta'kidlashicha, falsafa bo'shashishi va butunlay yangi natijalarga olib keladigan sermahsul o'yin bo'lishi kerak, g'arbliklar o'ziga xoslik, daho va ijod kabi tushunchalarni noldan voz kechib, fikrlashda ko'proq moslashuvchanlikni izlashlari kerak. Ko'proq va kamroq ishlasak, biz ko'proq ishlab chiqaramiz ».
Yoki o'ziga xosligi va dahosi noma'lum tushunchalar bo'lgan xitoyliklar G'arbda o'z izini qoldirgan deyarli har bir ixtiroga - makarondan tortib, fişənglargacha javobgar bo'lishlari tasodifmi? Biroq, bu muallif uchun hamma, hatto eng yuqori maosh oladigan rahbar ham, qul kabi ishlayotgan va bo'sh vaqtini noma'lum muddatga qoldiradigan jamiyat uchun erishib bo'lmaydigan utopiya bo'lib qolmoqda.
Marosimlarning yo'qolishi
Sanoat inqilobi kelishi bilan ilgari surilgan va Chaplin satira qilgan begonalashuvga o'zingizni kuldiring. Vaziyat murakkablashdi va tizimning aralashuvi hatto eng kutilmaganlarni ham o'z ichiga oladi. Vaqtni behuda sarflashga vaqt yo'q, mashina doim och.
Marosimlar, ramziy harakatlar sifatida, muloqotsiz hamjamiyatni yaratadi, chunki ular hech narsa uzatmasdan, jamoaga o'z shaxsiyat belgilarini tan olishlariga imkon beruvchi belgi sifatida o'rnatiladi. Biroq, bugungi kunda jamiyatsiz muloqot qilish ustunlik qiladi, chunki ijtimoiy marosimlar yo'qolgan.
Muloqotning ravonligi muhim bo'lgan zamonaviy dunyoda, marosimlar eskirish va to'siq bo'ladigan to'siq sifatida qabul qilinadi. Byung-Chul Xan uchun uning asta-sekin yo'q bo'lib ketishi jamiyat eroziyasiga va shaxsning yo'nalishini yo'qotishiga olib keladi. Ushbu kitobda marosimlar bizning jamiyatimiz konturini belgilashga xizmat qiladigan qarama -qarshi fonni tashkil qiladi. Shunday qilib, u hozirgi patologiyalarni va eng avvalo, bu bilan bog'liq bo'lgan eroziyani tushunib, uning yo'qolishining nasabnomasini tuzadi.
Hech narsa: hozirgi dunyoning bankrotligi
Haqiqiy fikrlash, hatto biz odamlar sifatida nomoddiy narsalarga botiradigan bog'lanishni hal qilish uchun. Kuchli konstruksiya, Matritsa, insonning sun'iy intellekt sifatida yaratilishi bizni asta-sekin, qaytarib bo'lmaydigan tarzda hukmronlik qiladi. Haqiqat buziladi va voqealar o'zgaruvchan, haqiqiy emas ...
Bugungi kunda dunyo narsalardan xoli bo'lib, tanasi bo'lmagan ovozlar kabi bezovta qiluvchi ma'lumotlar bilan to'lgan. Raqamlashtirish dunyoni moddiylashtirmaydi va parchalaydi. Xotiralarni saqlash o'rniga biz katta hajmdagi ma'lumotlarni saqlaymiz. Raqamli axborot vositalari xotira o'rnini bosadi, ularning ishi zo'ravonliksiz va ortiqcha harakat qilmasdan amalga oshiriladi.
Ma'lumotlar voqealarni soxtalashtiradi. U ajablantiradigan rag'batlantiruvchi omil bilan rivojlanadi. Ammo bu holat uzoq davom etmaydi. Biz tezda yangi ogohlantirishlarga ehtiyoj sezamiz va voqelikni bularning bitmas -tuganmas manbai sifatida qabul qilishga o'rganamiz. Axborot ovchilari sifatida biz jim va aqlli narsalarga, hatto odatdagidek, kichik va oddiy narsalarga ko'zi ojiz bo'lib qolamiz, ular bizni rag'batlantirmaydi, balki bizni borliqqa mahkamlaydi.
Byung-Chul Xanning yangi inshosi narsalar va narsalar bo'lmagan narsalar haqida. Bu ikkala falsafani ham rivojlantiradi smartfon sun'iy aqlning yangi nuqtai nazardan tanqid sifatida. Shu bilan birga, u qattiq va moddiy sehrni tiklaydi va axborot shovqinida yo'qolgan sukunatni aks ettiradi.
