جب یہ نشاندہی کی جاتی ہے کہ انقلاب حقوق نسواں ہوگا یا نہیں ، کا اعداد و شمار۔ ہننا ارینڈٹ یہ ایک ضروری کردار کی شدت کے ساتھ کھڑا ہے۔ بنیادی طور پر ہمیں 20 ویں صدی کے مستقبل میں تلاش کرنا، مستقبل کے کسی بھی دور کے لیے مطلق العنانیت کی خطرناک تبدیلی کی طاقت کا نمونہ۔ اس سے بھی بڑھ کر اب جب کہ ہم خود کو ایک ایسی عالمگیریت میں غرق پاتے ہیں جو کسی برائی کے حل کے طور پر ظاہر نہیں ہوتا...
یقینی طور پر ، کسی اور وقت میں ارینڈٹ نے خود کو فلسفے کے حوالے کر دیا ہوتا۔ لیکن اتفاق اتفاقیہ کی طرف اشارہ کرتا ہے جب ہننا جیسا کوئی شخص اس کی کتابیات کے مشن پر گیا۔ ایک عظیم لائبریری جس نے فلسفہ اور سیاست کا خلاصہ کیا۔ یا کم از کم ایک ناقابل فہم کام کی متوازی لکیروں کے طور پر۔
a کے راستے پر چلنا۔ تھامس مان جو پہلے ہی 1940 میں اپنی جلاوطنی کے بعد سے نازی ازم کے خلاف ریاست ہائے متحدہ امریکہ سے پکار رہی تھی، ہننا ارینڈٹ ایک یہودی کی حیثیت سے اور ایک بڑھتے ہوئے نظریہ کے طور پر دوگنا ظلم سہتے ہوئے نیویارک پہنچنے میں کامیاب ہوئیں۔ بہت سارے یہودیوں کے لیے اس نئی آزادی کی دنیا میں آباد، ہننا ارینڈٹ نے 50 اور 60 کی دہائی کے درمیان اپنے تمام عظیم کام لکھے۔
ہننا ارینٹ کی ٹاپ 3 تجویز کردہ کتابیں۔
آزاد ہونے کی آزادی۔
بیگانگی کا شبہ ہمیشہ موجود رہتا ہے۔ یہ خیال کہ انتخاب کرنے کی طاقت ہمارے لیے تیزی سے محدود ہے ، دوسری طرف امن کے ساتھ بقائے باہمی کے لیے بھی ضروری ہے۔ لیکن یہ ہے کہ آزادی بھی بہت سے دوسرے پہلوؤں سے متعلق ہے جو کہ انفرادیت پسندی سے بالاتر ہے جس میں ہم کوشش کرتے ہیں۔
آزادی کیا ہے اور اس کا ہمارے لیے کیا مطلب ہے؟ کیا یہ صرف خوف اور پابندیوں کی عدم موجودگی پر مشتمل ہے ، یا اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ سماجی عمل میں شرکت ، اپنی سیاسی آواز کے ساتھ ، سنی جائے ، پہچانی جائے اور آخر میں دوسروں کو یاد کیا جائے؟
ساٹھ کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ میں شائع ہوا لیکن ہسپانوی اور جرمن میں آج تک شائع نہیں ہوا ، یہ مضمون ہننا آرنڈٹ کی سیاسی سوچ کی سختی اور طاقت کی عکاسی کرتا ہے اور آزادی پر اس کے عکاسی کی درستگی اور مہارت کے ساتھ ، بڑی گہرائی اور جوڑنے کے قابل ہے۔ ہمارے وقت کے چیلنجوں اور خطرات کے ساتھ ایک حیرت انگیز انداز میں۔
آرینڈٹ نے آزادی کے تصور کی تاریخی ترقی کا سراغ لگایا، خاص طور پر فرانس اور امریکہ میں ہونے والے انقلابات کو مدنظر رکھتے ہوئے۔ جب کہ پہلا تاریخ میں ایک اہم موڑ تھا، لیکن تباہی میں ختم ہوا، دوسرا ایک فاتحانہ کامیابی تھی، لیکن مقامی معاملہ رہا۔ انقلاب کے خیال پر نظر ثانی کرنا آج ناگزیر ہو گیا ہے، اور ہننا ارینڈ کے ساتھ یہ دوبارہ ملاپ نئی نسلوں کے لیے ضروری جذبے کی نمائندگی کرتا ہے۔
یروشلم میں Eichmann
جب خوف راج کرے تو انصاف کا کیا ہوگا؟ اخلاقیات کی باقیات کے سائے میں پھنسے ہوئے یا سمری ٹرائلز میں تبدیل جہاں موت ہی سزا ہے۔ انصاف پر اعتماد بحال کرنا آسان نہیں ہے جب یہ اتنے عرصے سے غائب ہوچکا ہے اور بہت سے متاثرین کے ذریعے۔
1961 میں ایس ایس کے لیفٹیننٹ کرنل اور تاریخ کے سب سے بڑے مجرموں میں سے ایک کے خلاف XNUMX میں کیے گئے مقدمے کے بعد ، ہننا آرینڈٹ اس مضمون میں ان وجوہات کا مطالعہ کرتی ہیں جو ہولوکاسٹ کا باعث بنے اور اس طرح کی نسل کشی میں ان کا متنازعہ کردار یہودی کونسلیں - ایک ایسا معاملہ جو اپنے زمانے میں ایک ناراض تنازعہ کا موضوع تھا - نیز انصاف کی نوعیت اور کام ، ایک ایسا پہلو جو اسے انسانیت کے خلاف جرائم کی جانچ کے قابل بین الاقوامی عدالت قائم کرنے کی ضرورت کو بڑھانے کی طرف لے جاتا ہے۔ .
آہستہ آہستہ ، آرنڈٹ کی تیز اور تیز نگاہیں ملزم کی شخصیت کو کھول دیتی ہیں ، اس کے سماجی اور سیاسی سیاق و سباق کا تجزیہ کرتی ہیں اور یہودی برادریوں کی جلاوطنی اور بربادی کا اہتمام کرتے وقت اس کی ناقابل یقین سختی۔ ایک ہی وقت میں ، جرمن فلسفی کچھ مقبوضہ اقوام کی طرف سے حتمی حل کے استعمال میں تعاون یا مزاحمت کا مطالعہ کرتا ہے اور ان مسائل کو بے نقاب کرتا ہے جن کی اہمیت آج بھی سیاسی منظر نامے کا تعین کرتی رہتی ہے۔
اس کی اشاعت کے پچاس سال بعد ، یروشلم میں Eichmann یہ ہولوکاسٹ کے بہترین مطالعات میں سے ایک ہے ، ایک مضمون جس کو سمجھنے کے لیے ملتوی نہیں کیا جا سکتا کہ بلاشبہ XNUMX ویں صدی کا عظیم المیہ کیا تھا۔
مطلق العنانیت کی ابتدا۔
بعض اوقات ، تاریخ کا جائزہ لیتے ہوئے ، ایسا لگتا ہے جیسے کہ پوری دنیا میں کبھی کبھار مطلق العنانیتیں لگائی جاتی ہیں ، ایسا لگتا ہے جیسے یہ "وہ لوگ" ہیں جو اس مضبوط ہاتھ کو تلاش کر رہے ہیں جو پکڑتا ہے اور یہ برے وقت کے خوف سے بھی زیادہ اندھیرے کو پروجیکٹ کرتا ہے . انسان کا تضاد اس خیال کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
مطلق العنانیت کی ابتداء میں ہننا ارینڈ نے یورپی تاریخ کے انڈرکرنٹس کو بے نقاب کیا جنہوں نے مطلق العنان رجحان کی آمد کو تیار کیا اور اسٹالنسٹ اور ہٹلر حکومتوں کے اداروں ، نظریہ اور عمل کی خصوصیت کی۔
پہلا حصہ - دشمنییت - 1914 ویں صدی میں ایک نظریے کے عروج اور توسیع کے لیے وقف ہے جو بالآخر نازی تحریک کے لیے ایک اتپریرک بن جائے گا ، جبکہ دوسرا - امپریالزم - یورپی سامراج کی پیدائش اور خصلتوں کا تجزیہ کرتا ہے انیسویں صدی۔ جیسا کہ سلواڈور جینر نے اس ایڈیشن کے اپنے پیش لفظ میں سیاسی اخلاقی فلسفے کے اس کلاسک کی ایک جلد میں وضاحت کی ہے۔
