جتنا ہم فلسفے سے مطالعہ کے طور پر اور یہاں تک کہ ایک وجودی الماری کے طور پر دور ہوتے چلے جاتے ہیں ، اس حد تک اس ادب سے رجوع کرنا دلچسپ ہو سکتا ہے جو کہ کسی بھی مابعدالطبیعاتی علم کی سرحدوں کے اوپر نئی برائیوں کو حل کرنے کا طریقہ ہے۔ خود کی مدد. یہی ہے کہ a بائنگ ۔ول ہان جن کے فلسفیانہ مضامین دنیا کا سفر کرتے ہیں۔
اس کے بازوؤں کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی بات نہیں ہے۔ Nietzsche. ایسا نہیں ہے کہ ہمیں صاف گوئی سے روشناس کرنے کی کوشش گہرے سوالات کے جوابات کو حل کرے۔ یہ صرف اس بات میں دلچسپی لینے کی بات ہے کہ کیا ہمیں الگ کر سکتا ہے، معلومات، رسم و رواج، رسم و رواج اور معمول کے نمونوں کے اس کلیسبل میں ہمیں اپنی مرضی سے دور کر سکتا ہے۔ ایڈہاک.
سوشل نیٹ ورکس کے ذریعے دنیا کے سامنے ہماری موجودہ نمائش ہمیں ایسے قیدیوں کی طرح بناتی ہے جو مسلسل مقدمے کا نشانہ بنتے ہیں۔ اپنے دفاع کی تعمیر کے لیے اپنے کاغذات کو محفوظ رکھنا آزادی کے حصول کے لیے ضروری ہے۔ کیونکہ سماجی اور فرد کے درمیان تضاد میں، trompe l'oeil ابھرتا ہے جو ہم سب کو جھوٹ میں یا کم از کم متضاد معیاری نمونوں میں ضم کرتا ہے۔ خوشی مادی ہے چاہے کچھ بھی ہو، کام خوشی کے ذریعہ سے تھوڑا کم ہونا چاہیے۔ باقی سب خود شناسی کا انتخاب کرتے ہیں اور آپ کو اس میں شامل ہونا چاہیے، شہری...
بائون-چول ہان کی ٹاپ 3 تجویز کردہ کتابیں۔
تھکن کا معاشرہ۔
حال ہی میں جرمنی میں ابھرنے والی سب سے جدید فلسفیانہ آوازوں میں سے ایک بائیونگ چول ہان ، اس غیر متوقع بہترین فروخت کنندہ کا دعویٰ کرتا ہے ، جس کا پہلا پرنٹ چند ہفتوں میں فروخت ہو گیا تھا ، کہ مغربی معاشرہ خاموش تمثیل سے گزر رہا ہے: مثبتیت کی زیادتی تھکاوٹ کے معاشرے کی طرف لے جا رہا ہے۔ جس طرح فوکولڈین ڈسپلنری سوسائٹی نے مجرموں اور پاگلوں کو پیدا کیا اسی طرح جس معاشرے نے یس وی کین کا نعرہ لگایا ہے وہ تھکے ہوئے ، ناکام اور افسردہ افراد پیدا کرتا ہے۔ مصنف کے مطابق مزاحمت صرف بیرونی جبر کے سلسلے میں ممکن ہے۔
جس استحصال کا شکار ہوتا ہے وہ بیرونی کے مقابلے میں بہت زیادہ خراب ہوتا ہے ، کیونکہ اس سے آزادی کے احساس سے مدد ملتی ہے۔ استحصال کی یہ شکل بھی زیادہ موثر اور نتیجہ خیز ہے کیونکہ فرد رضاکارانہ طور پر اپنے آپ کو تھکاوٹ کا استحصال کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ آج ہمارے پاس ایک ظالم یا بادشاہ کی کمی ہے جس کی مخالفت نہیں کر سکتے۔
بغاوت کرنا بہت مشکل ہوتا ہے جب شکار اور جلاد ، استحصال کرنے والا اور استحصال کرنے والا ایک ہی شخص ہو۔ ہان بتاتا ہے کہ فلسفہ کو آرام کرنا چاہیے اور ایک نتیجہ خیز کھیل بننا چاہیے ، جو کہ مکمل طور پر نئے نتائج کا باعث بنے گا ، کہ مغربی لوگوں کو اصلیت ، ذہانت اور تخلیق جیسے تصورات کو چھوڑ دینا چاہیے اور سوچ میں زیادہ لچک تلاش کرنی چاہیے: 'ہم سب کو کھیلنا چاہیے زیادہ اور کم کام کریں گے تو ہم زیادہ پیدا کریں گے۔
یا یہ ایک اتفاق ہے کہ چینی ، جن کے لیے اصلیت اور ذہانت نامعلوم تصورات ہیں ، تقریبا every ہر ایجاد کے لیے ذمہ دار ہیں - پاستا سے لے کر آتش بازی تک - جس نے مغرب میں اپنا نشان چھوڑا ہے۔ تاہم ، یہ مصنف کے لیے ایک ایسے معاشرے کے لیے ناقابل رسائی یوٹوپیا ہے جس میں ہر کوئی ، یہاں تک کہ سب سے زیادہ معاوضہ لینے والا ایگزیکٹو ، غلاموں کی طرح کام کرتا ہے ، تفریح کو غیر معینہ مدت کے لیے ملتوی کرتا ہے۔
رسومات کا غائب ہونا۔
صنعتی انقلاب کی آمد کی طرف سے وکالت اور چپلن کی طرف سے طنزیہ تنقید پر اپنے آپ کو ہنسیں۔ معاملہ نفاست میں بڑھ گیا ہے اور نظام کی مداخلت میں انتہائی غیر متوقع بھی شامل ہے۔ ضائع کرنے کا کوئی وقت نہیں ، مشین ہمیشہ بھوکی رہتی ہے۔
رسومات ، علامتی اعمال کے طور پر ، مواصلات کے بغیر ایک کمیونٹی بناتے ہیں ، چونکہ وہ نشانیوں کے طور پر قائم ہوتے ہیں ، جو کچھ بھی منتقل کیے بغیر ، کسی کمیونٹی کو ان میں اپنی شناخت کے نشانات کو پہچاننے کی اجازت دیتے ہیں۔ تاہم ، آج جو چیز غالب ہے وہ کمیونٹی کے بغیر مواصلات ہے ، کیونکہ سماجی رسومات کا نقصان ہوا ہے۔
عصری دنیا میں ، جہاں مواصلات کی روانی ایک لازمی بات ہے ، رسومات کو متروک اور قابل قبول رکاوٹ سمجھا جاتا ہے۔ بائیونگ چول ہان کے لیے ، اس کی ترقی پسند گمشدگی کمیونٹی کے خاتمے اور فرد کی گمراہی کا باعث بنتی ہے۔ اس کتاب میں ، رسومات ایک متضاد پس منظر کی تشکیل کرتی ہیں جو ہمارے معاشروں کی شکلوں کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ اس طرح ، اس کی گمشدگی کا ایک نسب نامہ تیار کیا گیا ہے جبکہ اسے حال کی پیتھالوجیوں کا ادراک ہے اور سب سے بڑھ کر اس کٹاؤ کو جو اس میں شامل ہے۔
کوئی بات نہیں: آج کی دنیا کے دیوالیہ پن
مستند سوچ یہاں تک کہ اس رابطے کو حل کرنے کے لیے جس میں ہم بطور انسان اپنے آپ کو غیر محسوس میں غرق کرتے ہیں۔ طاقتور تعمیر، میٹرکس، ایک مصنوعی ذہانت کے طور پر انسانی تخلیق جو ہم پر آہستہ آہستہ، اٹل طور پر غلبہ حاصل کرتی ہے۔ حقیقت تباہ ہو جاتی ہے اور واقعات غیر حقیقی ہو جاتے ہیں...
آج ، دنیا چیزوں سے خالی ہے اور پریشان کن معلومات سے بھری ہوئی ہے جیسے بے آواز آوازیں۔ ڈیجیٹلائزیشن دنیا کو ڈی مٹیریلائز اور ڈیمبیوڈائز کرتی ہے۔ یادوں کو محفوظ کرنے کے بجائے ، ہم بہت زیادہ ڈیٹا محفوظ کرتے ہیں۔ ڈیجیٹل میڈیا اس طرح میموری کی جگہ لے لیتا ہے ، جس کا کام وہ تشدد یا بہت زیادہ کوشش کے بغیر کرتے ہیں۔
معلومات واقعات کو غلط ثابت کرتی ہیں۔ یہ حیرت کے محرک پر پروان چڑھتا ہے۔ لیکن یہ زیادہ دیر تک نہیں چلتا۔ ہم فوری طور پر نئے محرکات کی ضرورت کو محسوس کرتے ہیں ، اور ہم حقیقت کو ان کے ایک ناقابل بیان ذریعہ کے طور پر سمجھنے کے عادی ہو جاتے ہیں۔ معلومات کے شکاری ہونے کے ناطے ، ہم خاموش اور غیر سنجیدہ چیزوں ، یہاں تک کہ معمول ، چھوٹی اور عام چیزوں سے اندھے ہو جاتے ہیں ، جو ہمیں متحرک نہیں کرتے ، بلکہ ہمیں وجود میں لنگر انداز کرتے ہیں۔
بیونگ-چول ہان کا نیا مضمون چیزوں اور غیر چیزوں کے گرد گھومتا ہے۔ یہ دونوں کے فلسفے کو تیار کرتا ہے۔ اسمارٹ فون ایک نئے نقطہ نظر سے مصنوعی ذہانت کے نقاد کے طور پر ایک ہی وقت میں ، وہ ٹھوس اور ٹھوس کا جادو ٹھیک کرتا ہے اور معلومات کے شور میں گم ہونے والی خاموشی پر غور کرتا ہے۔
