یہ ماریا زیمبرانو کے ساتھ بھی ہوا۔ یہ مضحکہ خیز ہے کہ کس طرح کسی بھی نسل کا ذہین طبقہ، آمریت میں پھنسا ہوا، جلاوطنی میں ہی زندہ رہنے کا واحد راستہ ہے اس تنقیدی وژن سے وابستگی میں جس کی ہر معاشرے کو ضرورت ہے۔ حکومت کے کنٹرول میں کیا باقی ہے اس کے بارے میں متجسس اور روشن خیال...
لیکن اپنے نامور جلاوطنوں کی واپسی پر ایک ملک کی اخلاقی بحالی بھی جادوئی ہے۔ جیسا کہ ہمارے معاملے میں وہ تھے۔ رامون جے بھیجنے والا, میکس اوب یا اپنا ماریہ زمبرانو۔ بہت سے دوسرے کے درمیان۔
ماریہ کے معاملے میں، اس 45 کے بعد سے 1939 سال گزر چکے تھے جب جنگ کا ڈراؤنا خواب آمریت کے سحر میں اپنے آپ کو طول دینے کے لیے ختم ہو گیا تھا... اپنے ملک کو چھوڑنا ایک مفکر اور مصنف کے لیے ایک لازمی امر کے طور پر اس وقت بہت کم ہو سکتا تھا۔ یوروپ میں، اس کا خیال تھا کہ فلسفیانہ اور شاعرانہ (گیت کی گہرائی اور نثری گہرائی کے درمیان توازن کے ساتھ) کے ساتھ ساتھ مضمون نگار اور یہاں تک کہ سیاسی میں بھی تخلیقی کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا۔
امریکہ اور یورپ کے درمیان، ملاگا میں پیدا ہونے والی شاندار مصنفہ ایک بہت ہی شاندار اور وسیع کتابیات لکھ رہی تھی جہاں اس نے مطالعہ اور تحقیق، اپنی فلسفیانہ فکر کی ترقی کے ساتھ ساتھ یہ بھی کہ جس کو چھوڑنا پڑا اور جو اب بھی اس کی وجوہات کی وضاحت کرنے کی کوشش کر رہا ہے ایک کینائٹ جنگ جو بہت سی چیزوں کے ساتھ ختم ہوئی...
ماریا زیمبرانو کی سب سے اوپر 3 تجویز کردہ کتابیں۔
جنگل کے گلیڈز
ماریا زیمبرانو میں فلسفہ ایک آگاہی ہے جو حسی سے عقلی تک جاتی ہے۔ کوئی دوسرا مفکر اس ابہام میں ہر چیز کو سمیٹنے کے لیے بہترین ترکیب نہیں ڈھونڈ سکا (جسے ہم یقیناً سمجھ سکتے ہیں)۔ یہ کتاب گیت کی ضرورت کے قائل مفکر کی ذہانت کا بہترین نمونہ ہے، جیسا کہ یونانیوں نے پہلے ہی اپنے افسانوں کو اپنی تاریخ سے بالاتر کر دیا تھا۔
1977 سے کام جو کہ ایک مکمل فلسفیانہ شاعرانہ یادگار ہے، جو فکر کی حالیہ تاریخ کی بنیادی کتابوں میں سے ایک ہے۔ اس میں، ماریا زامبرانو قاری کو ہر وقت سے پہلے ایک ابتدائی احساس میں غرق کر دیتی ہے، جس تک خوفناک کرونوس کی رسائی نہیں ہوتی اور جہاں کھوئی ہوئی جنت برآمد ہو جاتی ہے، ایک ابتدائی وژن۔
یہ اس غیر جگہ ہے جہاں زیمبرانو رسائی حاصل کرتے ہیں تاکہ جلاوطنی، جلاوطنی کا احساس نہ ہو۔ یہ اسی میں ہے جہاں ہم سب اصل اتحاد کے لیے ہمیشہ سے خواہش مند کو بحال کر سکتے ہیں۔ ملاگا مفکر اس طرح ایک اصل رجعت کی تجویز پیش کرتا ہے جس میں فلسفہ، شاعری، موسیقی اور تصوف ہمیں "احساس" کو یاد رکھنے کا راستہ دکھاتا ہے، تاکہ "چیزوں اور مخلوقات کو الجھنوں سے نجات دلا سکے۔"
انٹیگون کی قبر
یہ کہ یونانی ثقافت میں پہلے سے ہی کچھ avant-garde تھا، جو کہ افسانوی سے ایک زیر زمین طاقتور حقوق نسواں کے لحاظ سے، ناقابل تردید ہے۔ شاید سوفوکلس میں ہومر سے زیادہ۔ کیسینڈرا سے اینٹیگون تک۔ اس قدیم افسانوی تخیل کے کچھ انتہائی ماورائی کردار وہ ہیں جو اپنی ذہانت یا ان کے تحفوں کی وجہ سے خواتین کو بدل دیتے ہیں۔
اخلاقی سالمیت اور اہم قوت کی ایک بلاشبہ علامت، اینٹیگون فکر کی تاریخ میں سب سے زیادہ زیر بحث افسانوی شخصیات میں سے ایک ہے۔ اس کے لیے، ماریا زیمبرانو نے 1948 میں لکھا، "ہم اسے سننا نہیں روک سکتے،" کیونکہ "اینٹیگون کی قبر ہمارا اپنا تاریک ضمیر ہے۔"
مفکر نے اس ہیروئین میں اپنی دلچسپی کو کبھی ترک نہیں کیا، جس کی المناک کہانی، اسی نام کے المیے میں سوفوکلس نے سنائی تھی، اس میں ایسے متعدد مسائل شامل ہیں جن سے زامبرانو نے اپنے فکری کیریئر کے دوران گہرائی سے نمٹا: فلسفہ اور ادب کے درمیان تنگ سرحدی لکیر، سماجی کردار اور سیاسی آزادی، طاقت کا استعمال اور غلط استعمال، جلاوطنی یا نسائی کا کردار۔
انسان اور الہی
پہلی بار 1955 میں نمودار ہوا اور 1973 کے دوبارہ اجراء میں کافی حد تک توسیع کی گئی، «El hombre y lo divino»، جو ماریا زیمبرانو (1904-1991) کی فکر کی ترقی میں ایک اہم کام ہے، سب سے مکمل کشید کے درمیان ایک پل کا کام کرتا ہے۔ اس کے پہلے خیالات اور اس "شاعری وجہ" کا بیان جو اس کے بعد سے اس کی فلسفیانہ پیداوار کے سینہ میں کھلے گا۔
ترک کرنے کے ابدی کھیل میں ڈوبنے والی جدیدیت کا سامنا کرتے ہوئے اور ایک الوہیت کی طرف لوٹنا جس سے وہ چھٹکارا حاصل کرنا چاہتا ہے لیکن ترک نہیں کر سکتا، زیمبرانو نے الہی کے ساتھ ایک نئے رشتے کی راہیں تلاش کیں جو تقویٰ کے نقش قدم پر چلتے ہوئے ہمیں اجازت دے سکتی ہیں۔ اس "تاریخ کے بنائے ہوئے بت" کے ذریعہ دفن آزاد کرنے والی طاقتوں کو ظاہر کرنے کے لئے حقیقت کو بازیافت کریں جس کے لئے ہم برباد ہوئے ہیں۔
