روشن خیالی وہی ہے جو اس کے پاس ہے۔ ارتقائی جڑت، سائنسی ترقی، بڑھتے ہوئے سماجی خدشات اور عظیم مفکرین کے اتفاق کے درمیان حالات کے ایک جھرمٹ نے 18ویں صدی کو ذہانت اور عقل کی شان کے تحت انسانیت کی آبیاری کی طرف ایک چھلانگ کے طور پر قائم کیا۔
Y VOLTAIRE وہ اس انسان دوست پنر جنم کے سب سے زیادہ تسلیم شدہ نمائندوں میں سے ایک تھا۔ کہ اس نے ثقافتی پھیلاؤ ، اس کے دائرہ کار اور اس کی وسیع گونج پر بھروسہ کیا ، جیسا کہ ایک بہتر دنیا کی تعمیر کے بڑے امکانات ہیں۔
اس پر غور کیا جاسکتا ہے کہ ، نتائج کے پیش نظر (بہت سے معاملات میں سب سے زیادہ باخبر انسانیت کے بدترین دشمن ہیں) ، وہ بولی یا یہاں تک کہ نیک فطرت بھی ہوسکتا ہے۔ لیکن اس وقت تک جو کچھ ہوا تھا وہ اس سے بھی بدتر تھا۔ لہٰذا اس عالمگیر انسائیکلوپیڈزم میں آگے بڑھنے کا قدم بہرحال ضروری لگتا ہے (کم از کم عام ضمیروں پر لٹکتے سائے سے ابھرنے کی کوشش کرنا ضروری تھا)۔
لیکن مؤثر تاریخی اثرات سے بالاتر ، والٹاری ایک مصنف بھی تھا ، شاید اس کے افسانے کی رگ میں سب سے بڑا اثر Rousseau (جن کے ساتھ والٹیئر نے موت کا سال بانٹا) Diderot o مونٹیسکی، ان سب کی توجہ دنیا میں سب سے بڑی پیدائش کی طرف پھیلانے یا فلسفے کے مشکل کام پر ہے۔
ہاں یقینا. ہمیں اس کے ناولوں یا کہانیوں میں عظیم خیالی تصورات نہیں ملتے۔ ماورائی نظریات کے حامل کرداروں کے ذریعے پیش کردہ نظریاتی تجاویز، وجودیت کے نشان کے ساتھ جو اسے ایک مصنف کی خواہش پر منتقل کرتا ہے جو اس کا مقابلہ محض انسان "انسان" کے سنگین نتائج سے کرتا ہے۔ لیکن فضل کا مقصد یہ ہے کہ ان سب کا مقصد ایک ایڈونچر پوائنٹ ہو ، جو کبھی کبھی ڈینٹے کامیڈی کرتا ہے۔
اور یہی وجہ ہے کہ وولٹیئر کے افسانے کا آغاز کرنا دلچسپ ہے۔ اس کی سوچ عمل کے درمیان مہربان ہو جاتی ہے اور اسی خیال کے تحت اس نے بہت سی کہانیوں کو پسند کیا۔
والٹیئر کے ذریعہ تجویز کردہ 3 بہترین کتابیں۔
پر امید یا پر امید۔
بلاشبہ یہ وہ کام ہے جو زیادہ تر حد تک مصنف کی طرف سے بالکل ادبی مداخلت کی نمائندگی کرتا ہے۔ مہم جوئی اور غلط مہم جوئی، مزاح جو کبھی کبھار والٹیئر کے زمانے تک انسانی میراث کے بارے میں مایوسی کے درمیان چھڑکتا ہے۔
کرداروں کے کائنات کے ارتقاء کے حق میں اس کے وسیع جائزے میں ، ہم اس وقت کے عظیم یورپی واقعات سے گزرتے ہیں۔ کینڈیڈو انسان پر اعتماد کی مرضی کو ظاہر کرتا ہے۔
تلخ حقیقت اس پر ایمان کی آزمائش کی طرح منڈلا رہی ہے جس کے سامنے اس کی مایوسی ہمیشہ اصرار اور استقامت کا لبادہ اوڑھے ہوئے ہے۔ ہماری تہذیب کے بڑے المناک پہلوؤں میں سے، Candide وہ ضروری روشنی ہے جس سے اپنی طنزیہ تخلیق کے اندھیرے میں ڈوبی ہوئی دنیا کو دوبارہ بھڑکانا ہے۔
زپاتا کے سوالات۔
ایک فلسفیانہ نمائش جو ایک ایسے کردار کی آواز سے آتی ہے جو خود کو سلیوکی میں ظاہر کرتا ہے ایک داستانی ارادہ ہوتا ہے۔ عام طور پر ایک کردار کے شبہات آیات کے بھیس میں آتے ہیں۔
اس سے بھی زیادہ ایک کتابچہ کے خیال کے لیے جتنا ہلکا ہے۔ لیکن بلاشبہ، والٹیئر کے معاملے میں، روشن خیالی کے سب سے وسیع کاموں میں سے ایک کے ساتھ، زاپاٹا نے جو شکوک و شبہات کو ایک اختصار کے ساتھ پیش کیا ہے، ایک مذہب کا وہ عظیم جھوٹ جو، سب سے بنیادی نقطہ نظر کے سامنے، ختم ہو جاتا ہے۔ کھڑے ہونے سے روکنا.
رواداری پر مقالہ۔
اور زاپاٹا سے اٹھنے والی مختصر آواز سے پہلے جو جواب تلاش کیے بغیر سوال کرتا ہے، ہمیں اب یہ زیادہ ٹھوس کام نظر آتا ہے جس سے لگتا ہے کہ غیر یقینی صورتحال سے بھری اس زپاٹا سے ایک ہک شروع ہو گیا ہے۔ کیونکہ یہاں چیزیں واضح ہیں۔
زپاٹا اب جین کالاس ، پروٹسٹنٹ بن گیا۔ شاید یہ سوالات سے بھرا ہوا ایک اور آدمی تھا اور جس کا واحد جواب اس کا خلاصہ عمل تھا۔ لیکن اس کی نمایاں نمائندگی سے ، والٹیئر نے اس مقالے کو تحریر کرنا ختم کیا جو ایک ایسے عقیدے کے خلاف پکارتا ہے جو اس وقت پہلے ہی انسانیت کی تمام برائیوں کے اولین ذرائع میں سے ایک کے طور پر دیکھا جانا شروع ہوا تھا۔
