У випадку Хуан Сото Іварс ніколи не знаєш, чи йдеться про письменника, який прийшов до журналістики, чи, навпаки, він пішов іншим шляхом, щоб почати писати з журналістики. Я кажу це тому, що в інших випадках очевидно, що популярні журналісти підходять до літератури як до побічної діяльності, через те, що обидві спеціальності розповідають про певні або вигадані події.
Нічого спільного з запуском безкоштовної критики письменників з телебачення з їх і без того вагомою бібліографією, такими як Carme Chaparro o Рісто Меджиде. Але це правда, що кожен перехід від засобів масової інформації до літератури викликає небажання, яке можна вгамувати, лише читаючи по черзі.
Дотримуючись Хуана Сото Іварса, це не викликає жодних сумнівів, тому що його виступи йдуть паралельно. Досвідчений письменник у пресі та журналіст цінували як людину літератури зі свого журналістського завдання. Спіраль, яка нарешті живиться добрими творами по обидва боки від порогу між реальністю та вигадкою.
Топ 3 рекомендованих книг Хуана Сото Іварса
Злочини майбутнього
Рідко про майбутнє писали як про ідилічне майбутнє, у якому повернення до раю чи землі обітованої очікується з запахом тріумфального останнього параду нашої цивілізації. Навпаки, засудження блукати цією долиною сліз завжди приносило плоди у фаталістичних антиутопіях чи ухроніях, у яких надія на наш вид, у редукціоністських математичних термінах, дорівнює 0. Цей новий також рухається цією лінією. молодий, хоча вже сформований письменник Хуан Сото Іварс.
Злочини майбутнього, з таким згадуванням у заголовку до Філіпа К. Діка, розповідає нам про світ на межі його апокаліптичного вибуху. Одним з найцікавіших аспектів є впізнавана асоціація з поточною еволюцією глобалізованого світу (особливо з точки зору ринків) та гіперпов'язаним. Вивчення майбутнього на основі нашого сьогодення полегшує цей намір заглибитися у великі проблеми та виклики, які постають перед нами.
Але будь-яка пізніша історія завжди може дати нові ідеї на півдорозі між науковою фантастикою, філософією, політикою та соціумом. Принаймні цей взаємопов’язаний аспект – це те, що мені зазвичай найбільше подобається в цьому типі сюжету. У майбутньому, яке розповідає нам ця історія, лібералізм, народжений у XVIII столітті, вже знайшов свою повноту. Лише Організація «керує» та встановлює керівні принципи для світу, переданого транснаціональним компаніям, захищеним у всіх своїх діях під егідою цієї Суб’єкта.
Перспектива виглядає не дуже райдужною. Новий світ, сповнений гасел, які складають постправду між економічною, соціальною, політичною та навіть моральною бідою. Тільки тій постправді вже немає місця у світлі руйнівного існування. Надія, наскільки її можна відновити, залишається малою в деяких персонажів роману. Подібно до трьох жінок, які здобули вигоду з необхідної повстанської ролі з попелу людства, переможеного власним монстром.
Будинок повішеного
Ображені тепер є батальйоном і діють як зловісний остракон, де вони мають намір позначити кожного, хто перевищить їхні червоні лінії. Мораль сьогодні є дивною спадщиною, розсипаною в низці сумлінь, однак нездатних до остаточного синтезу, який міг би ефективно служити суспільству.
Спільні проекти, які підтримують західні демократичні суспільства, здаються зламаними. Навіть глобальна пандемія не може змусити нас зрозуміти, що на великі виклики потрібні колективні відповіді. Підпорядковуючись правилам ідентитаризму, крайня поляризація породила племінний нарцисизм та самореферентне самопоглинання. Колективи, еротовані своєю власною ідентичністю і ворожі до інших, професійні жертви та ексклюзивні націоналісти, домінують у панорамі, де видається виправданим скасувати права людей у пошуках більшої справи.
Будинок повішеного - це руйнівний та суперечливий нарис, у якому досліджується вплив культури сентиментальності на свободу вираження поглядів та аналізуються деякі найбільш тривожні прояви нашого відступу до племені. З антропологічної точки зору, але без академічних намірів, Сото Іварс пропонує нам подорож через різні сучасні випадки повернення до табу, священного жаху, козла відпущення, єресі та ритуального покарання, а також пропонує відновлення концепції громадянства як єдиного способу до громадянської війни ідентичностей.
Горять мережі
Соціальні мережі сьогодні є покаранням за виставу в стовпі. Ніхто не врятований від популярних тем, тих вершин, у яких краще не з'являтися, щоб не пожирати натовп, коли він не мертвий ...
Клімат постійного та масового роздратування у соціальних мережах породив новий тип цензури, який застосовує свої заборони органічним, непередбачуваним і хаотичним чином. Користувачі беруть участь у всіх суперечках, спричинених спрагою визнання, запамороченням від надмірної інформації та спантеличеним релятивізмом правди, тоді як певні голоси зникають, боячись приниження.
Соціальні мережі привели нас у новий світ, в якому ми живемо, оточені думками інших. Те, що здавалося повним підкоренням свободи вираження поглядів, викликало в громадськості неспокійну хвилю. Групи тиску, організовані в мережах - католики, феміністки, ліві та праві активістки - почали переслідувати, на їхню думку, нестерпні "ексцеси" за допомогою цифрового лінчу, бойкоту петицій та збору підписів. Справедливість була демократизована, а мовчазна більшість знайшла нещадний голос, який перетворює ганьбу в нову форму соціального контролю, де свобода вираження не потребує законів, чиновників чи репресивної держави.
Завдяки реальним випадкам лінчу, таким як Джастін Сакко, Гільєрмо Сапата або Хорхе Кремедес, ця книга, як чесна, так і тривожна, розкриває цензурний клімат нашого часу, показуючи нам реальність, у якій ми живемо, та страшну роль, яку ми всі маємо. грати.
