Як і будь -який сусідський син, у ХХ столітті, підданий авторитаризму від Центральної Америки до Тьєрра де Фуего, гватемальського письменника Мігель Анхель Астурія, пройнявся своєю літературою тією історією, яка розповідає про майбутнє міста. Не схоже на абстрактну сутність, яку тягнуть саме хороші диктатори для уніфікації думки, у будь -якому випадку це була деталь, частина в цілому, приклад і метафора для виявлення масштабів таких соціальних відчужень.
Але не лише від соціальної критики живе хороший оповідач. Крім того хронічного аспекту, де можна відкинути соціальні проблеми, Мігель Анхель Астуріас також досліджував шокуючі авангарди свого часу, такі як той сюрреалізм, де все було можливим. Таким чином, фантастичне уявлення пролітає над його творами, щоб в кінцевому підсумку з більшою впевненістю закріпити існування, яке також похитнулося тією мрійливою точкою відчуження, яку пропонує реальність.
Безперечно, це посилання на це латиноамериканське маркування пізніших оповідачів. Автори, що охоплюють XNUMX та XNUMX століття, такі як Серхіо Рамірес o Варгас Льоса що вони могли бути натхнені ним, щоб продовжити спадщину оповідання по той бік Атлантики, яка прибула з інтенсивністю Америки в культурних перетвореннях, перш за все як двигун і соціальний як термін.
Топ 3 рекомендованих романів Мігеля Анхеля Астуріаса
Пане Президенте
Під зловісною тінню авторитарної влади народ відчужений від своїх притулків совісті. Хитрість завжди однакова, встановлення страху та міф про лідера дня. Спроби непідпорядкування завжди нещадно вгамовуються. Тільки культура може повернути цей загальний поштовх, запалити іскру змін.
Написаний між 1920 і 1933 роками і виданий у 1946 році, Пане Президенте є одним з найбільших представників так званого «роману про диктатора», в якому інші фундаментальні твори, такі як Я Всевишній, з Роа Бастос, Тиран Бандерас, de Валле-Інклан, Осінь патріарха, de Габріель Гарсія Маркесабо нещодавно, Вечірка кози, забиває Маріо Варгас Льоса, коли ми маємо інформацію. У ньому Астурія натхненний останнім урядом Мануеля Естради Кабрери в Гватемалі для вивчення механізмів, які змушують політичну диктатуру працювати, а також її наслідків для суспільства.
Розповідаючи з різних точок зору, що опосередковано формують фігуру Президента, цей роман є одним із найвідоміших попередників бум Латиноамериканський та магічний реалізм, найбільшим представником якого є Гарсія Маркес.
Декларований осуд несправедливості та тиранії приніс їй цензуру та заборону протягом тринадцяти років, тоді як, навпаки, її стилістичне багатство та оригінальність структури оповіді зробили її одним із романів, які найбільше вплинули на ціле покоління авторів з Латинської Америки . Адаптований до кіно та театру, перекладений основними мовами, роман був дуже добре сприйнятий критиками та читачами на момент публікації.
Кукурудзяні чоловіки
Влада, здатна переважати сумління, використовується не тільки могутніми диктаторами. Сьогодні ми маємо кращі приклади того, як маси можна контролювати більш сибінічно, під гаслами щастя та загального добра, які розбавляються на практиці, як плацебо, здатне переконати нас, що зла немає. умови форм, яким ми піддані ...
Люди з кукурудзи - це різкий викриття руйнівного впливу капіталізму та великих міжнародних компаній на звичаї, вірування предків, знеособлення та незахищеність гватемальських селян.
Невідома пам’ять предків, завдяки його творчості, була включена в художню пригоду і передала роль дійових осіб художньої літератури позбавленим спадщини в історії. У стародавніх оповіданнях Кіче розповідається, що на зорі світу боги кілька разів зазнавали невдач у своїх спробах створити людину, поки не знайшли потрібну субстанцію для формування кінцевої істоти: кукурудзи.
З самої назви цей твір проголошує свою приналежність до індіанців Гватемали, але кукурудзяні люди, які населяють її сторінки, є нащадками тих, хто пережив завоювання, пережив різні катастрофи в гватемальській історії та дійшов до часу, коли Астурія відтворила їх у першої половини XNUMX століття.
Легенди Гватемали
Можливо, легендарний ідіосинкразичний факт наближає нас до атавістичної людини, підкореної уявою моральності. Але інколи намагання знищити ці культурні тотеми виявляється ще більш згубним і ідеально організованим бажанням, направленим до більш зловмисних і владних інтересів.
Інтерес Мігеля Анхеля Астуріаса (1899-1974) до автохтонних культур Центральної Америки як предмета вивчення та дослідження знаходить своє літературне транспонування у "Leyendas de Guatemala" (1930), хроніці фантастичних вундеркіндів, у якій міфічні легенди про народ майя-кіше зливається з традиціями колоніального минулого Гватемали, а корінні міста Тікал і Копан-з Сантьяго та Антигуа, заснованими іспанцями. Про битву між духами землі та божественними духами розповідається викликаюча та насичена проза Нобелівської премії з літератури 1967 р., Наповнена сліпучою образністю.
Легенди Гватемали - це світ одкровень, наполовину міфів, наполовину правди. Твір для читання вголос, його відкритий дух змушують нас сприймати поетичне звучання чудової музичної каденції, яку видають її абзаци, в якій вона пропонує читачеві всебічне знання традицій та міфів доіспаномовної, колоніальної та сучасної Америки. В цілому аргумент легенд викликає культурний конфлікт, який втягує американську людину в постійну боротьбу з силами природи та міфами, які він сам створює для тлумачення сенсу долі.
