Чим далі ми відходимо від філософії як предмета вивчення і навіть як екзистенційної гардеробу, тим більшою мірою може бути цікаво підходити до літератури, що межує з будь -яким метафізичним знанням, як до способу розв’язання нових зол над розповіддю про Self Help. Ось що а Бюн-Чуль Хань чиї філософські нариси подорожують світом.
Це не повинно бути питанням здачі в обійми Росії Ніцше. Справа не в тому, що спроба просвітити нас ясновидінням повинна дати відповідь на найглибші питання. Це просто питання зацікавлення тим, що може відчужити нас, віддалити від нашої волі в цьому горнилі інформації, звичаїв, звичаїв і моделей нормальності. спеціальний.
Наш поточний контакт зі світом через соціальні мережі робить нас схожими на в’язнів, які постійно піддаються випробуванням. Зберігання ваших документів, щоб побудувати свій захист, є важливим для досягнення свободи. Тому що в контрасті між соціальним та індивідуальним виникає trompe l'oeil, який інтегрує нас усіх у брехню або принаймні в суперечливі шаблони стандартизації. Щастя матеріальне, незважаючи ні на що, робота має бути лише джерелом задоволення. Всі інші обирають самореалізацію, і ви повинні бути в цьому, громадянине...
3 найкращі рекомендовані книги Бюн-Чул Ханя
Суспільство втоми
Бьонг-Чул Хан, один з найбільш новаторських філософських голосів, що з’явилися нещодавно в Німеччині, стверджує в цьому несподіваному бестселері, чий перший тираж був розпроданий за кілька тижнів, що західне суспільство зазнає тихої зміни парадигми: надлишок позитиву веде до суспільства втоми. Так само, як дисциплінарне суспільство Фукольда породило злочинців та божевільних, суспільство, яке придумало гасло «Так, ми можемо», виробляє виснажених, невдалих та депресивних людей. На думку автора, опір можливий лише стосовно зовнішнього примусу.
Експлуатація, якій піддаються, набагато гірша за зовнішню, оскільки їй допомагає відчуття свободи. Ця форма експлуатації також є набагато ефективнішою та продуктивнішою, оскільки індивід добровільно вирішує використовувати себе до виснаження. Сьогодні нам не вистачає тирана чи короля, щоб протистояти, кажучи «Ні». У цьому сенсі твори на кшталт Індіньяоса від Стефана Гесселя не мають великої допомоги, оскільки сама система зникає з тим, з чим можна зіткнутися.
Дуже важко збунтуватися, коли жертва і кат, експлуататор та експлуатована людина - одна і та ж особа. Хан зазначає, що філософія повинна розслабитися і стати продуктивною грою, яка призведе до абсолютно нових результатів, що західняки повинні відмовитися від таких понять, як оригінальність, геніальність та творчість з нуля, і прагнути до більшої гнучкості мислення: «всі ми повинні грати більше і менше працювати, тоді ми будемо виробляти більше ».
Або це випадковість, що китайці, для яких оригінальність і геніальність невідомі поняття, відповідають майже за кожен винахід - від макаронних виробів до феєрверків - що залишило свій слід на Заході? Однак це продовжує залишатися для автора недосяжною утопією для суспільства, в якому кожен, навіть найбільш високооплачуваний керівник, працює як раби, відкладаючи дозвілля на невизначений термін.
Зникнення ритуалів
Посмійтеся над відчуженням, яке виступає за прихід Індустріальної революції і насичується Чапліном. Справа зросла у витонченості, і втручання системи включає навіть найнесподіваніші. Немає часу втрачати, машина завжди голодна.
Ритуали, як символічні дії, створюють спільноту без спілкування, оскільки вони встановлені як означувачі, які, не передаючи нічого, дозволяють спільноті розпізнавати в них свої ознаки ідентичності. Однак сьогодні переважає спілкування без спільноти, оскільки відбулася втрата соціальних ритуалів.
У сучасному світі, де плинність спілкування є імперативом, ритуали сприймаються як застарілість і незамінна перешкода. Для Бьонг-Чул Хана його поступове зникнення призводить до розмивання спільноти та дезорієнтації особистості. У цій книзі ритуали складають контрастне тло, яке служить для окреслення контурів нашого суспільства. Таким чином, намальовано генеалогію його зникнення, коли він усвідомлює патології сьогодення і, насамперед, ерозію, яку це спричиняє.
Без речей: банкрутства сучасного світу
Автентичне мислення навіть для вирішення зв’язків, у які ми як люди занурюємося в нематеріальне. Потужна конструкція, Матриця, людське творіння як штучний інтелект, який домінує над нами потроху, безповоротно. Реальність деструктурується, а події стають мінливими, нереальними...
Сьогодні світ порожній від речей і наповнений тривожною інформацією, як безтілесні голоси. Оцифрування дематеріалізує і зневірює світ. Замість того, щоб зберігати спогади, ми зберігаємо величезну кількість даних. Таким чином, цифрові носії замінюють пам’ять, чию роботу вони виконують без насильства або надмірних зусиль.
Інформація фальсифікує події. Це процвітає від подразника несподіванки. Але цей триває недовго. Ми швидко відчуваємо потребу в нових стимулах і звикаємо сприймати реальність як її невичерпне джерело. Як мисливці за інформацією, ми стаємо сліпими для мовчазних і стриманих речей, навіть звичайних, дрібних і загальних, які не стимулюють нас, а закріплюють у бутті.
Новий нарис Бьонг-Чул Хана обертається навколо речей і неречей. Вона розвиває як філософію Росії смартфон як критика штучного інтелекту з нової точки зору. Водночас він відтворює магію твердого та відчутного і розмірковує про тишу, яка втрачається у шумі інформації.
