Один куплет будь-якого маркування, яке ви хочете накласти, Крістіна Моралес це письменник, який захоплює всі типи читачів ризикованою, прямою, геніальною, кислою, мстивою оповіддю... такою кількістю застережень, що вона втече від нездорового наміру ланки, яку, у будь-якому випадку, можна налаштувати на суміш між ідеологічне о Маркс і гуманістичний о Уеллебек.
Зі зрілістю письменниці, яка виявила себе в тому віці, коли найбільше пише чорне по білому в щоденнику, Крістіна рясніє тим всесвітом, який частково вже був визнаний під час незайманих експедицій юності. Величезна територія, яка знову відкрита всередині країни.
З такою базою розсіяний контур літератури, зроблений виправданням, знаменує очевидний шлях Крістіни Моралес, який ніколи не стане винятком у літературі. Нитка, на яку, як не дивно, щедріють і інші нинішні письменники. Випадки, подібні до Віфлеєм Гопегі o Edurne portela. Усі вони виявляли чутливість до пробудження свідомості в її найбільш екзистенційному перегляді або в найбільш соціологічному аспекті.
Як би ви не хотіли бачити, справа в тому, що будь-яка книга Крістіни Моралес є критичним баченням того, ким ми є і що ми робимо. Спрощений вирок, де кожен абзац розриває аргументи на захист нашого світу. Історії, які, отже, зворушують і тривожать; необхідні аргументи як наративна додаткова вартість.
3 найкращих рекомендованих романів Крістіни Моралес
Знайомство з Терезою від Ісуса
Можливо, Тереза з Ісуса надто вірила в цю позитивну сторону людства. У будь-якому випадку, вона ніколи не проявить поганого жесту чи зневаги до тих, хто підійде до неї зі злим наміром покращити свій імідж чи спокутувати себе від будь-якого гріха близькістю.
Ця книга — нібито написання останньої істини душі, відданої нездійсненній місії віри в людське; приклад як можливий початок шляху до спасіння.
Він діє в 1562 році, і Тереза де Хесус у віці сорока семи років проживає в палаці Луїзи де ла Серда в Толедо. Вона втішає свою господиню меланхолією, викликаною смертю чоловіка, чекає на розквіт заснування її нового монастиря і присвячує себе написанню тексту, якому судилося стати вирішальним твором у народженні автобіографічного жанру. Книга життя, що йому доведеться догоджати своїм церковним настоятелям і захищати його від своїх недоброзичливців.
Але... що, якби свята паралельно написала інший рукопис, більш інтимний щоденник, не призначений для того, щоб догодити чи захищати її перед кимось, а щоб викликати її минуле життя і спробувати пояснити себе як людину?
Це те, що уявляє Крістіна Моралес, даючи голос Терезі, якщо не вільної від зв’язків і зобов’язань, то усвідомлює їх і бореться проти них. Тереза, яка шукає спогади й досліджує себе у своїх письменствах: вона згадує своє дитинство з іграми римлян та мучеників, страждання й приниження матері під час багатоплідної вагітності, її життя між дисципліною та бунтом, її долю як жінки в суспільство, створене чоловіками та для них...
«Боже мій, чи варто писати, що в молодості я був підлим і марнославним, а тепер Бог нагороджує мене? Чи варто писати, щоб догодити отцю-сповідникові, догодити великим вченим, догодити інквізиції чи догодити собі? Чи варто писати, що я не приймаю жодної реформи? Чи повинен я писати, тому що це було надіслано мені, і я прийняв обітницю послуху? Боже мій, чи варто писати?
Результатом є сугестивне переосмислення істотної фігури в універсальній літературі, написаної на основі свободи та радикалізму, які представляла сама Тереза де Хесус.
Легке читання
Їх чотири: Наті, Патрі, Марга та Ангели. Вони пов’язані між собою, мають різний ступінь того, що адміністрація та медицина вважають «інтелектуальною недостатністю», і мають спільне навчання. Вони провели значну частину свого життя в RUDIS та CRUDIS (міські та сільські резиденції для людей з вадами розумового розвитку). Але перш за все, це жінки з надзвичайною здатністю протистояти умовам домінування, яким вони зазнали. Його гнобить і бастард Барселона: місто сквотів, Платформа для людей, постраждалих від іпотеки, анархістських атеней і політкоректного мистецтва.
Це радикальний роман і за своїми ідеями, і за формою, і за мовою. Роман-крик, політизуючий роман, який перетинає голоси й тексти: фанзин, який ставить під контроль неоліберальну систему, протокол лібертаріанської асамблеї, заяви перед судом, який має намір примусово стерилізувати одного з головних героїв, автобіографічний роман, який напишіть одну з них технікою Easy Reading ...
Ця книга — це поле битви: проти білого, моногамного гетеро-патріархату, проти інституційної та капіталістичної риторики, проти активізму, який використовує вбрання «альтернативи» для підтримки статус-кво. Але це також роман, який прославляє тіло та сексуальність, бажання жінок і серед жінок, гідність тих, хто позначений клеймом інвалідності, а також трансгресивну та революційну здатність мови. Це, перш за все, портрет — інтуїційний, яскравий, бойовий і феміністичний — сучасного суспільства з містом Барселона як місцем дії.
Легке читання підтверджує Крістіну Моралес як одного з найпотужніших, творчих, нонконформістських та інноваційних голосів у сучасній іспанській літературі.
Бійці
Перший фільм в плані авторського роману. Одна з тих історій, в якій розповідь про волю постає як щось послідовне з ідеологічної точки зору. Ні хорошого, ні поганого, просто повна відкритість, відвертість і прозелітизм для своєї справи з наративу, який рятує від найреальнішого бачення світу, де мистецтво обов’язково стає виправданням через відмову від функцій будь-якої соціальної ініціативи.
Це про скаженого юнака, що пливе серед уламків; групи театральних акторів, які стають політичними акторами і вирішують, що реальність можна зобразити лише через глузування, і що це, щоб бути достовірним та ефективним, має початися з себе й досягти наших літературних майстрів.
Хто такі учасники бойових дій: ті, хто стрибає на скакалці (як боксери на тренуваннях), учасники університетської театральної трупи, молодь, яка в с. XXI виживають, наїдаючись любов’ю, оскільки не можуть наситатися хлібом, за словами соціолога Лейли Мартінес.
Це книга – можливо, роман, можливо, п’єса – яка розповідає правдиву історію через вигадку, яка говорить про репрезентацію та реальність, про нав’язані радикалізми та справжню трансгресію, про мистецтво як провокацію та провокацію як мистецтво. Воно робить це, кидаючи виклик читачеві. (а також читача) у далеко не безневинній грі, яка включає, іноді цитуючи, а іноді без цитування, чужі тексти.
