İletişim kurmak bir hediyedir. Dil araçtır. Fransız yazar Roland Barthes Fiilin, ismin, sıfatın... her tür kelime ve dil biriminin nihai anlamını bulmak için dilin derinliklerine indi. Ama aynı zamanda dilin doğduğu ses (tonlama veya ses yüksekliği) veya dili ve dolayısıyla iletişimi de oluşturduğumuz işaret üzerine de dilbilimsel vizyonunu oluşturdu.
Önemli olan bir anlaşma yapmaktır, ancak bu bilgilendirici ruhla, başka türlü olamayacağı gibi, dil ve iletişim konusunun hepimizi ilgilendirdiğini hissettirmektir. Bu yazının başladığı hediyeyi ve aracı hatırlayalım... Eğer araçlara sahipseniz ve bunların değerini biliyorsanız, iletişim, duyguların neyi yorumladığı her yerde ikna etmek, ikna etmek veya bir yankı gibi iletmek için bir silaha dönüşmüş hediyeye dönüşür. akılla müzik olarak söylendi veya yazıldı.
Yani Roland Barthes bir nevi filozof bizi çok özel bir bilgeliğe götüren üstdilbilim, sanki el çabukluğuyla gelmiş gibi tüm bu kelimelere özel bir bağ kurarken etimolojileri deşifre edebileceğimiz bir şey. Çünkü kelimenin önünde hiçbir şey yoktur. Ve ilk fısıltı uyanır uyanmaz, bizi dinleyen kişinin etrafındaki gerçekliği yeniden dönüştürebiliriz. Çünkü sözlerimiz, neyin olup olmayacağından çok, özünde bize nasıl söylendiğiyle ilgili öznel bir gerçekliği dönüştürür.
Roland Barthes'ın önerdiği en iyi 3 kitap
Dilin fısıltısı: Kelimelerin ve yazının ötesinde
İç ses iradeye geçişi işaret eder. Zar zor duyulabilen bir söylenti olarak iç fısıltı, iletişim kurmaya olan ilgimiz ile bunu yapabilme yeteneğimiz arasında yer alır. Her şey o fısıltıdan doğar. Yazarın, kitabının yeni bir bölümüne başlamaya hazırlanırken katıldığı bölümden, en kötü diktatörün gürültü, kafa karışıklığı ve hatta korkuyla ifade ettiği bölüme kadar.
Fısıltı, sınırlı bir gürültüyü, olanaksız bir gürültüyü, mükemmel çalıştığı için gürültü üretmeyen bir şeyin gürültüsünü belirtir; Fısıldamak, gürültünün buharlaşmasının duyulmasına izin vermektir: zayıflık, kafa karıştırıcılık, titreme, sesin iptalinin işaretleri olarak algılanır. Dil ise fısıldayabilir mi? Kelime olarak hâlâ anlamsız sözlere mahkûm görünüyor; yazı olarak, sessizliğe ve göstergelerin ayrımına: her halükarda, dilin konusuna özgü hazzı elde edemeyecek kadar çok anlam verir her zaman. Ancak imkansız olan düşünülemez değildir: Dilin fısıltısı bir ütopya oluşturur.
Ne tür bir ütopya? Anlamlı bir müzik. Fısıldayan, gösterene emanet edilen, rasyonel söylemlerimizin bilmediği, benzeri görülmemiş bir hareketle dil, bu nedenle bir anlam ufkunu terk etmeyecektir: Ancak bölünmemiş, nüfuz edilemez, isimsiz anlam, uzak bir yere yerleştirilecektir. bir serap gibi... hazzın kaybolma noktası. Benim için modern bir insan olan, Doğam olan dilin fısıltısını dinlerken sorguladığım şey, anlamın heyecanıdır.
Açık ve anlaşılmaz olan: Görüntüler, jestler ve sesler
Dilin öznel anlayışı, mesajı gönderenin gözünden kaçan koca bir yorumlar, yanlış anlamalar ve diğer sapmalar evrenini oluşturur. Tuhaf ve paradoksal bir şekilde, bu sınırlama aynı zamanda yazara göre, kendi durumsal koşullarımız açısından ya da diyelim ki hakkında tartışılabilecek satır aralarını okumaya özgü bir bakış açısından ele alınacak dilin bir zenginliğidir. kapalılık ya da kalın anlam araya girdiğinde saçmalık noktası.
Herhangi bir ifade girişiminde üç düzeyi ayırt edebiliriz: iletişim düzeyi, her zaman simgesel düzeyde kalan anlam düzeyi, göstergeler düzeyi ve Roland Barthes'ın anlam dediği düzey.
Ancak işaretler düzeyinde kalan sembolik anlamda, biraz çelişkili iki yön ayırt edilebilir: Birincisi kasıtlıdır (yazarın söylemek istediğinden ne eksik ne fazla), sanki bir sözlükten alınmış gibi. sembollerden; Herhangi bir tefsire ihtiyaç duymayan açık ve açık bir anlamdır, gözlerin önünde olandır, apaçık olandır.
Ama bir başka anlamı daha var, eklenen, aklın özümseyemediği bir tür eklentiye dönüşen, inatçı, ele avuca sığmaz, inatçı, kaygan. Barthes buna geniş anlam adını vermeyi öneriyor.
Yazılı varyasyonlar
Aslında Roland Barthes'ın 1973'te yazdığı bir makalenin başlığı: Yazılı varyasyonlar, yazarı tarafından, söz konusu olguyu tüm perspektiflerden kapsayan bir metin derlemesi olarak sunulmaktadır: Dilbilgisi ve dilbilim gibi konular elbette ama aynı zamanda Benveniste, Jakobson veya Laporte gibi yazarlar da içinde yer alan teorik bir mozaiği yapılandırırlar. ayrıca Barthes'ın konuyla ilgili kendi düşüncelerine ve hatta Hachette sözlüğüne adanan yorum kadar sıra dışı yorumlara da değiniyor.
Bir göstergebilimci olarak Barthes, yazmayı doğası gereği her zaman kaçak olan eklemli dili hareketsizleştirmek ve sabitlemek için kullandığımız bir prosedür olarak görmez. Tam tersine, ona göre yazı, yalnızca sözlü dili değil, aynı zamanda dilin kendisini de, deyim yerindeyse, yasal olarak, önemli ölçüde aşar; eğer çoğu dilbilimcinin istediği gibi, saf bir iletişim işlevi içine alırsak. Buradan yola çıkan düşünce, her zaman Barthes örneğinde olduğu gibi cüretkar olduğu kadar ihlalcidir de; çünkü kendi metinlerini bilimsel analizin çok ötesinde yaratıcı bir eyleme dönüştürmekle sonuçlanır.
