Devrimin feminist olup olmayacağına işaret edildiğinde, Hannah Arendt se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubicándonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier época futura. Más aún ahora que nos encontramos inmersos en una globalización que no precisamente asoma como solución a mal alguno…
Elbette, başka bir zamanda Arendt kendini felsefeye verirdi. Ancak, Hannah gibi biri bibliyografyası için bir göreve gittiğinde tesadüfler nedenselliğe işaret ediyor. Felsefe ve siyaseti bir bütün olarak özetleyen harika bir kütüphane. Ya da en azından bozulmaz bir eserin paralel çizgileri olarak.
yolunu izleyen bir Thomas Mann que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como judía y como creciente ideóloga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos judíos, Hannah Arendt escribió todas sus grandes obras entre los años 50 y 60.
Hannah Arendt'in En İyi 3 Tavsiye Edilen Kitabı
Özgür olma özgürlüğü
Yabancılaşma şüphesi her zaman vardır. Seçme gücünün bize giderek daha fazla kısıtlandığı fikri, öte yandan, barış içinde bir arada yaşamak için gerekli olan örtmeceler olarak gizlenen bir kesinliktir. Ama özgürlük, içinde çabaladığımız inatçı bireyciliğin ötesinde pek çok başka yönü de ilgilendiriyor...
Özgürlük nedir ve bizim için ne anlama gelir? Sadece korku ve kısıtlamaların yokluğundan mı ibaret, yoksa başkaları tarafından duyulmak, tanınmak ve nihayet hatırlanmak, kişinin kendi politik sesiyle toplumsal süreçlere katılımını mı ima ediyor?
Altmışlı yıllarda Amerika Birleşik Devletleri'nde yayımlanmış, ancak bugüne kadar İspanyolca -ve Almanca olarak yayımlanmamış olan bu makale, Hannah Arendt'in politik düşüncesinin titizliğini ve gücünü yansıtmakta ve onun özgürlük, büyük derinlikte ve birbiriyle bağlantı kurabilen yansımalarını hassasiyet ve ustalıkla özetlemektedir. zamanımızın zorlukları ve tehlikeleri ile inanılmaz bir şekilde.
Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.
Eichmann Kudüs'te
Korku hüküm sürdüğünde adalet ne olacak? Ahlaktan geriye kalanların gölgesinde çömelmiş ya da ölümün tek ceza olduğu yargısız yargılamalara dönüşmüş. Adalete olan inancı yeniden kazanmak, adalet bu kadar uzun süre ortadan kaybolmuşken ve bu kadar çok kurban varken kolay değil.
Hannah Arendt, 1961'de SS yarbay ve tarihin en büyük suçlularından biri olan Adolf Eichmann'a karşı yürütülen davanın ardından, bu makalede Holokost'a yol açan nedenleri ve bu soykırımda oynadıkları belirsiz rolü inceliyor. Zamanında öfkeli bir tartışma konusu olan Yahudi konseyleri ve adaletin doğası ve işlevi, onu insanlığa karşı suçları yargılayabilecek uluslararası bir mahkeme kurma ihtiyacını gündeme getiren bir yönüdür. .
Yavaş yavaş, Arendt'in berrak ve nüfuz edici bakışı sanığın kişiliğini çözüyor, sosyal ve politik bağlamını ve Yahudi cemaatlerinin sınır dışı edilmesini ve yok edilmesini organize ederken kusursuz titizliğini analiz ediyor. Aynı zamanda, Alman filozof, Nihai Çözüm'ün bazı işgal altındaki ülkeler tarafından uygulanmasında işbirliği veya direnişi inceliyor ve önemi bugün siyaset sahnesini belirlemeye devam eden sorunları ortaya koyuyor.
Yayımlanmasından elli yılı aşkın bir süre sonra, Eichmann Kudüs'te XNUMX. yüzyılın büyük trajedisinin kuşkusuz ne olduğunu anlamak için ertelenemeyecek bir makale olan Holokost üzerine en iyi çalışmalardan biri olmaya devam ediyor.
Totalitarizmin kökenleri
Bazen Tarih'e bakınca, zaman zaman tüm dünyaya kurulmuş totaliterlikler, sanki kötü bir zaman korkusundan çok daha fazla karanlık yansıtan o sağlam eli arayan "insanlar"mış gibi görünüyor. . İnsanın çelişkisi de bu fikre işaret eder.
Totaliterizmin Kökenleri'nde Hannah Arendt, Avrupa tarihinde totaliter fenomenin ortaya çıkışını hazırlayan alt akıntıları çözüyor ve Stalinist ve Hitler rejimlerinin kurumlarını, ideolojisini ve pratiğini karakterize ediyor.
İlk bölüm -Antisemitizm- sonunda Nazi hareketi için bir katalizör olacak bir ideolojinin 1914. yüzyıl boyunca yükselişine ve yayılmasına adanırken, ikinci bölüm -Emperyalizm- Avrupa emperyalizminin doğuşunu ve özelliklerini XNUMX. yüzyılın sonundan beri analiz ediyor. XNUMX. yüzyıl XNUMX Büyük Savaşı'na kadar XNUMX. yüzyıl ve üçüncü -Totaliterlik- Nazi ve Sovyet totaliterliklerinin analizine “önceki diktatörlük rejimlerinin alevlenmesi” olarak değil, “radikal tarihsel yenilikler” açısından adanmıştır. Salvador Giner'in bu baskının önsözünde, politik ahlak felsefesinin bu klasiğinin bir cildinde açıkladığı gibi.
